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李鹭芸;
圆明园; 民族复兴; 社会心理学研究; 复制; 心理阴影; 传统文化; 历史文化; 记者; 问题; 关注度;
机译：LoneStar牧羊人在德克萨斯州运送复制品：不是日常工作-LoneStar承担着在1,500英里的人行道上拖拉一艘75吨重的易碎的木制木制复制品的哥伦布尼娜（Nina）方形帆船的复制品
机译：估计传统复制的可能性，以答案复制统计为条件
机译：当“复制”不是复制时。 评注：单机和双语成年人的顺序一致性效应
机译：数字双胞胎不是单一的交叉复制ADAS测试在两个行业级汽车模拟器中
机译：扎根有翅，保持传统而不是传统：津巴布韦妇女在非洲中心发展中的祖传，历史和当代影响
机译：DNA聚合酶epsilon对于SV40复制可能不是必需的，但对于细胞DNA复制不是必需的。
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：复制细胞中肌苷5（质粒） - 单磷酸脱氢酶基因表达增加：对生长因子的反应，而不是细胞周期参数的变化
机译：纸箱，这使得可以运输两个比萨饼，而不是传统的
机译：内燃发动机，具有四个相对的两个汽缸，两个汽缸具有一个转子，该转子同时具有飞轮，传统发动机的连杆-曲柄和凸轮轴的功能，并且还提供了实现循环的功能6个阶段而不是4个阶段
机译：简单的移动注册：一种机制，使人们可以使用电子移动设备及其消息传递功能（而不是传统使用的个人计算机）进行注册或实时注册，以访问通过移动设备交付的服务和应用程序
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