泰山崇拜与道教仙话

摘要

华夏先民对山的崇拜源远流长.在古老的殷墟卜辞中有“侑于五山”的记载(见《殷墟粹编》七十二).这在更为古老的新石器时代大汶口文化遗存物中得到了印证,出土于山东省莒县陵阳河新石器时代遗址的灰陶器刻划有类似“山”字的符号.四川省广汉市三星堆古遗址出土的玉石边璋,有两座神秘的山及立人、跪人,是祭山神器.在古人的心目中,山是天地之间的通道.中国古神话认为:混沌初开时,天和地有路相通,所谓“人之初,天下通,人上通;旦上天,夕上天,天与人,旦有语,夕有语”(见《定庵续集》卷二“壬癸之际胎观”).到了颛顼高阳氏“乃命重、黎,绝地天通”(见《尚书·吕刑》).这在《国语·楚语下》有更为历史化的记述:“少昊之衰也,九黎乱德,民神杂揉,不可方物……颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民。