宋元时期陈抟历史形象的书写与塑造

摘要

当代学界及大众认知中的陈抟形象,实际上来源于宋元时期三种不同类型历史文献的书写与塑造。其一是在宋代国史及源于国史的文献中,陈抟的形象仅限于“隐士”范畴,他的生平事迹也并无神奇之处。其二是邵伯温、朱震等出于个人目的描述与书写,称陈抟传《先天图》于种放,种放再传于穆修,穆修传之于李之才,李之才传于邵雍,最终将陈抟塑造为北宋先天易学师承的源头。其三是《三洞群仙录》《太华希夷志》《历世真仙体道通鉴》等道教文献的渲染,陈抟的生平事迹显示出众多“神迹”,其个人形象呈现出近乎于“神”的种种特征,也被当代宗教学界看作宋时道教内丹派的代表人物。陈抟形象的这些变化与塑造,是宋元时期众多学者出于各自的现实需求,运用文本写作,有意识地对陈抟形象进行再塑造的结果;也是从个人书写到社会意识的演变过程,代表着“陈抟”一词最终实现了从人物形象到文化符号的转化。