声明
前言
一、选题背景与意义
（一）选题背景
（二）选题意义
二、国内外研究现状
（一）国外研究现状
（二）国内研究现状
三、研究思路与方法
（一）研究思路
（二）研究方法
四、创新点和不足之处
（一）创新点
（二）不足之处
第一章 马丁·怀特的学术生涯与身份定位
1.1 马丁·怀特生平阶段划分
1.2 马丁·怀特学术与职业生涯状况
1.2.1 怀特学术生涯启蒙期：历史学初探
1.2.2 怀特学术生涯成就期：历史学成就与国际理论初探
1.2.3 怀特学术生涯成就期：典型的国际理论思想家
1.3 马丁·怀特的身份定位
第二章 历史学与基督教思想来源
2.1 基督教环境下的历史学家症结
2.1.1 简析五大症结
2.1.2 对基督教症结的思考
2.2 教诲与回报：与基督教的渊源
2.2.1 对敌基督的批判
2.2.2 现实主义转向与基督教复兴
2.3 国际思想来源：四位重要思想家
2.3.1 现实主义来源：马基雅维利
2.3.2 理性主义来源：格劳秀斯
2.3.3 革命主义来源：康德
2.3.4 潜在核心来源：马志尼
第三章 历史学向国际思想的转向
3.1 对殖民地问题的关切
3.1.1 殖民地宪法的发展史
3.1.2 对非洲殖民地的态度
3.2 权力政治与理性主义的纠缠
3.2.1《权力政治》的来源与差异性对比
3.2.2 理性主义传统的倾向
3.3 继承与探讨：与汤因比的对话
3.3.1 怀特心中的汤因比
3.3.2历史观的继承与分享
3.3.3 共性与差异的对话
第四章 从国家体系到当代政治末世论
4.1 国家体系的来源与发展
4.1.1 历史上的国家体系
4.1.2《国家体系》的拓展与贡献
4.1.3 《国家体系》的缺陷
4.2.1 基督教末世论与政治危机
4.2.2“世俗视角下的末世论”：“国家体系”的消亡
4.3 命运与讽刺：对政治的思考
4.3.1 核心概念解读
4.3.2 历史对政治的解读：讽刺与悲剧
第五章 三个传统与国际理论
5.1 三个传统的不确定性
5.1.1 三个传统的来源
5.1.2 三个传统的内涵与外延拓展
5.1.3 三个传统的意义与缺陷
5.2 文明与野蛮的区分
5.2.1 国际关系中的西方价值
5.2.2“野蛮”的涵义与定位
5.2.3拓展叙事下的“文明标准”
5.3 为什么没有国际理论
5.3.1“国际理论”的争议
5.3.2 国家理论与国际理论的差异
5.3.3 国际理论的剖析
第六章 马丁·怀特的“遗产”与争议
6.1 马丁·怀特的“遗产”：缔造英国学派
6.1.1 对英国学派的缔造
6.1.2 马丁·怀特的“遗产”
6.1.3 对英国学派的批判
6.2 英国学派的“抛弃”
6.2.1 基督教神学视角的完全摈弃
6.2.2 经济因素的缺席
6.2.3 对道德伦理议题的争论
6.3 对怀特国际思想的评估
6.3.1 谜团还是错误
6.3.2 超越英国学派的影响与思考
6.3.3 怀特思想的外延探索
结语
参考文献
附录
作者简介及在学期间的攻读成果
致谢
吉林大学;
