《礼记·玉藻》的休闲审美解读

摘要

本文先从词源学和价值论的角度论证了“礼”与“体闲”都天然带有美学属性，并且在“作用于人性之初”、“超越于生理之需”、“着眼于中和之境”和“升华于生活之景”四个维度上具有同一性;接着从《礼记·玉藻》的文本出发，将其所反映的先秦礼仪归纳为崇“德”的由来、“饮”之德、“食”之德、“饰”之德三块内容，并由此阐述生发出“敬”、“和”、“悦”三重境界;
　　然后从“社会”和“个体”两个维度阐述《礼记·玉藻》休闲审美思想的现代意义，面对现代休闲社会中的休闲失范、休闲异化、精神危机与信仰缺失等弊病，提出用休闲美育教化来解决社会中的“休闲问题”，让休闲更加本土化、中国化，以建构中国话语的休闲学研究范式;从个体角度，通过从先秦礼学中汲取养分以重构审美式的信仰体系、从休闲的角度来融会美学，一方面有利于让美学更“接地气”，则让集中于艺术品领域的诉诸“耳目”的传统美学真正落地于日常生活，成为整个身心都作为审美感官的、融入践履式的生活体验之学，另一方面这种关注人的本真生存有助于让人回归人性、持护独立个体的丰富体验，获得心灵的真正自由，达到人之诗意存在的“心悦”境界。

目录

声明

致谢

摘要

绪论

1．1 选题的缘起与研究的必要性

1．2 研究思路与研究方法

1．3 文献综述

1．3．1 对《礼记》和《札记玉藻》的研究视角综述

1．3．2 休闲美学的研究综述

一．《礼记·玉藻》的休闲美学思想渊源

(一)“礼”的起源、功能与价值

1．“礼”的起源与功能

2．“礼”的价值

(二)“休闲”的根本属性

1．古汉语中的“休闲”

2．西语中的“休闲”

3．中西统一的“休闲”

(三)“礼”与“休闲”在美学的统一性

1．作用于人性之初

2．超越于生理之需

3．着眼于中和之境

4．升华于生活之景

二．《礼记·玉藻》的休闲审美阐述

(一)始于“礼”的审美判断：因“德”而“美”，以玉比德

1．崇“德”的由来

2．“饮”之德：上善若水，化归自然

3．“食”之德：尚纯尚质，有序为美

4．“饰”之德：谦谦君子，温润如玉

(二)超越“礼”的审美境界：身心畅达，天人合一

1．外习的“敬”：审美效应与审美理念

2．内修的“和”：中和和谐的审美教育

3．融会的“悦”：天人合一的审美感悟

三．《礼记·玉藻》之休闲审美思想的现代价值

(一)社会价值：抵抗“体闲失范”与“休闲异化”的休闲教育

1．休闲失范

2．休闲异化

3．休闲教育的启示

(二)个体价值：回归本真人性的存在论价值

1．现代人的精神危机

2．信仰体系的重建

3．心悦生存的境界

四．结语

参考文献

作者简历