《乐记》“心物论”音乐艺术思想研究

摘要

“心物”是中国古典美学中的一个重要的范畴，对艺术的产生和创作有着关键性的作用。“心物论”由《礼记·乐记》首次提出，指出音乐是“感于物而动”的结果。而在《乐记》之前，儒家和道家皆有各自对于“心物”关系的认识，这些为《乐记》“心物论”的形成提供了思想理论基础。《乐记》作为古典音乐理论，其中包含了丰富的音乐艺术思想，本文旨在阐述《乐记》中“心物论”的艺术思想和美学意义，并从音乐的角度去探索“心物论”的内涵。本论文共五章，第一章阐述研究现状及研究意义和研究方法;第二章《乐记》“心物论”之源。《乐记》乃儒家经典，受到儒家思想的影响是自然之事，但“心物论”并非只有儒家独论，道家也有所关注，尤其是对于心境与外境之关系，更是另有见解。第三章《乐记》的“心物论”思想。主要阐述在《乐记》中所体现出的“心物”的内涵，研究“感物而动”和“气化物”的美学意义。第四章从音乐创作看《乐记》“心物论”，第五章从音乐接受看《乐记》“心物论”。“心物论”实际上是艺术创作论，所以从音乐创作和音乐接受的角度去研究“心物论”可以更全面地了解“心物论”在音乐艺术中的意义和作用，这两章也是本篇论文的重点。

目录

声明

摘要

1 绪论

1．1 研究现状

1．2 研究意义及研究方法

2 《乐记》“心物论’’之源

2．1 儒家“心物论”思想

2．1．1 孔子的“心物说”

2．1．2 荀子的“心物说”

2．1．3 子思的“心物说”

2．2 道家“心物论’’思想

2．2．1 老子的“心物说”

2．2．2 庄子的“心物说”

3 《乐记》“心物论”思想

3．1 《乐记》的“心物”概念

3．1．1 “心”、“物”释义

3．1．2 《乐记》中的“心物”概念

3．2 《乐记》“心物论”的美学意义

3．2．1 “感于物而动”的美学意义

3．2．2 “气化物”的美学意义

4 从音乐创作看《乐记》“心物论’’

4．1 “心物相感”：音乐创作之源

4．2 “唯乐不可以为伪”：音乐创作的真实性

4．3 “乐出而不反”：音乐创作的时间性

5 从音乐接受看《乐记》“心物论’’

5．1 音乐接受中的心物交感关系

5．2 音乐接受与人的性情

5．3 音乐接受中的教化作用

结语

参考文献

致谢