尚秉和的《焦氏易林》研究

摘要

尚秉和（1870-1950）幼承父训，师从桐城吴汝纶，专攻经史，著述宏富，尤于易学造诣尤深，是近代象数派易学的代表人物之一。其易学思想本之于《焦氏易林》，因此其易学的建构就在于阐发久已失传的易理与搜集、推衍失传的象数两部分。尚秉和尤重西汉焦延寿的《焦氏易林》，认为它是“打通西汉以前的易学,钩沉失传易象的敲门砖”。然学界对《焦氏易林》的师承与作者的问题聚讼纷纭，而且对尚秉和的《焦氏易林注》的系统研究依然有不足，对尚秉和如何借阐发《焦氏易林》之易理来构建他自己的“周易尚氏学”也可以进一步讨论。职是之故，笔者通过对诸问题的考察，重新梳理《焦氏易林》在尚秉和易学中特殊位置及意义。
　　首先，尚氏易学的最核心的经典依据就是《焦氏易林》。因此尚秉和就必须确证自身学术基础的有效性。尚秉和对《焦氏易林》渊源作了颇为细致的考察，本文对尚秉和研究《焦氏易林》的缘由、对其书作者的确定及源流考察等问题做了深入的分析，认为尚秉和重视《焦氏易林》，是因其是汉代易学中保存最为完好的易学著作，更能体现《易》作为占断之书的精神品质。
　　其次，本文着重论述尚秉和研究《焦氏易林》与构建尚氏易学的关系，从《焦氏易林》中的易理、易象、易数三方面展开叙述。尚秉和通过研究《焦氏易林》，证明“阴阳相须”之易理思想是《易》的本身之理。并系统总结《焦氏易林》的取象方法：对象、覆象、半象、中爻、纳甲、辟卦、大象。又对卦数、爻数、五行数、十日数、九宫数、策数、十二辰数等易数作了总结和说明，从而肯定了邵雍的先天卦数。
　　最后，本文讨论了尚秉和研究《焦氏易林》的学术贡献，其可从两个方面进行阐述。其一，从尚秉和研究《焦氏易林》在尚氏易学中的贡献看，其通过搜辑春秋至明清历代古人卜筮的案例，并对其中怪奇深奥难知的词义的做了比较详细的分析，依此提出了”欲学易，先明筮”的治易观点；其二，从尚秉和研究《焦氏易林》对易学史的贡献看，尚秉和证明了焦氏易学即阴阳灾变之学，是源于孔子，然后又证实了《焦氏易林》为西汉焦延寿所作，这就大大提升了《焦氏易林》在易学史上的地位。

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绪论

第一章 引《焦氏易林》定尚氏易学基础

第一节 尚秉和研究《焦氏易林》之缘由

第二节 尚秉和对《焦氏易林》作者之确定

第三节 尚秉和对《焦氏易林》渊源之考察

第二章 尚秉和研究《焦氏易林》与构建尚氏易学的关系

第一节 《焦氏易林》中的“易理”

第二节 《焦氏易林》中的“易象”

一、对象

二、覆象

三、半象

四、中爻

五、纳甲

六、辟卦

七、大象

第三节 《焦氏易林》中的“易数”

一、卦数

二、爻数

三、五行数

四、十日数

五、九宫数

六、大衍数

七、十二辰数

第三章 尚秉和研究《焦氏易林》之贡献

第一节 尚秉和研究《焦氏易林》对尚氏易学中之贡献

第二节 尚秉和研究《焦氏易林》对易学史之贡献

结语

参考文献

致谢

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