论庄子对语言局限性的揭示与解决方式——从庄子思想中关于道和语言的关系观之

摘要

“道”是庄子思想世界中的核心思想,如何得“道”,实现本真的生存是庄子思考问题的出发点和归宿。语言作为人的重要特征,在庄子思想中相关方面的思想非常丰富,位置也非常重要,可以将之作为为理解庄子思想世界的切入点。在言“道”的过程中,庄子非常对语言与物质世界的关系、语言与人的关系、语言自身的特点作了深刻的剖析,在剖析中对语言的局限性作了反省,明确提出了“大道不称”“道不可言,言而非也,……道不当名”,但是却用自己独特的言说方式,即三言(寓言、重言和卮言)的言说方式,告诉我们“道”缘何不可说,在什么意义上不可说。在庄子那里,作为整体的“道”有三层含义：宇宙论意义上的道,认识论意义上的道和人生论意义上的道。宇宙论意义上的道以及认识论意义上的道与语言的关系具有一股强劲的张力,说不可说的悖论凸显,语言的局限性得以充分展现。在庄子关于人生论意义上的道的思想里,他提出了“三言”实质上是“卮言”的表述方式,对于日常语言的局限性在一定程度上有所克服。但三言本身作为一种语言,仍然无法摆脱语言自身的有限性与封闭性。通过三言,庄子把视域从“说什么”转化为“怎么说”的问题,把对语言的探讨转化到人的存在状态中来：倘若有言,便是以无成心的精神状态言说；倘若无言,主体便是以一种虚静的精神境界在生存过程中体悟道,倾听道言,从而实现本真的生存。

目录

文摘

英文文摘

声明

引言

第一章学术界关于"道"的范畴的观点

第二章宇宙论意义上的"道"和语言的关系

第一节庄子宇宙论意义上的"道"思想的来源及其内容

第二节宇宙论意义上的"道"为何不能言说

第三节庄子在指出名实一致的基础上实对于名的优先性

第四节语言在名实关系的层面上具有局限性

第五节作为宇宙论意义上的"道"没有被言说的必要

第三章认识论意义上的"道"和语言的关系

第一节认识的四个层次，"道"是最高的认识境界

第二节言发自"成心"，是对最高认识境界的破坏

第三节语言发自"成心"有其认识论根源

第四节当语言表现为理论的时候，具有封闭性和有限性

第四章人生论意义上的"道"和语言的关系

第一节何谓人生论意义上的"道"，何谓践"道"

第二节对语言局限性庄子提出了自己独特的解决方式--三言的言说方式

第三节三言的含义以及在何种程度上克服了日常语言的局限性

第四节庄子"卮言"作为对语言局限性的另一种解决方式

第五章小结

参考书目