庄子(庄周,公元前369~前286年)属于《中国图书分类法》中的五级类目,该分类相关的期刊文献有2892篇,会议文献有37篇,学位文献有440篇等,庄子(庄周,公元前369~前286年)的主要作者有徐春根、陈赟、刁生虎,庄子(庄周,公元前369~前286年)的主要机构有武汉大学哲学学院、华东师范大学、华东师范大学哲学系等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: “无己”是庄子思想的重要观念。“己”非“我”,亦非“自”,而是指向处于个体与他人他物关系中的每一个自身立场上的承担者与归属者;“无”不仅是一种道家的减损工夫,...
2.[期刊]
摘要: 忠恕是孔子的一贯之道,在儒家的经典诠释史上,通常是强调其道德层面的意涵。章太炎别出新解,一是称忠恕之道是求知的方法论,内含归纳与演绎的逻辑学原理;二是说庄子继...
3.[期刊]
摘要: “吾丧我”一词属于道学概念,它是觉悟道家思想之本源。“我”是指浸染了世俗气息的我,“吾”是天然本性的我。“吾丧我”,即丧“我”之“成心”,“成心”应当破除。“...
4.[期刊]
《齐物论》的儒墨是非与两行之道——吊诡、反讽、幽默的不道之道
摘要: 莫加南(台湾中山大学中文系):大家好,我是中山大学中文系的莫加南老师。非常开心,欢迎大家参与跨文化汉学共生平台的第五场活动。今天我们非常荣幸,可以再次欢迎任博...
5.[期刊]
摘要: 关于庄子对“莫若以明”的褒贬态度,及“莫若以明”与“以明”中“明”的含义与关系,历代庄学家多有误解。实际上,“莫若以明”之“明”为“一察之明”,是指儒墨诸家以...
6.[期刊]
摘要: 崇尚自然是《庄子》一书的特点,自然是自然而然,是天然。顺应自然便是顺应天道,保持内心清净安宁、动机与行为不刻意、使得自己不役于外物等都是顺应自然的体现。庄子认...
7.[期刊]
摘要: 千百年来,人世间的纷争、冲突、乃至战争从未曾止息,其核心症结之一在于世人往往倾向于“自是而非彼,美己而恶人”,而不愿意从更为超越的角度看问题。庄子期望人们能够...
8.[期刊]
摘要: 在天下治理观中,庄子主张治天下应遵循治道规律,提出遵"道"而为,"顺之则治";倡导天下平等相待和睦共处,提出"道通为一""物无贵贱";营造天下天和人和不争之境...
9.[期刊]
摘要: 《齐物论》的主旨在于通过消泯物我、是非、彼此,达到齐同万物于大道的"道通为一"的境界。齐是非、消除彼此对待的二元思维,根源在于物我界限的泯灭;而物我不分、共通...
10.[期刊]
摘要: 《庄子》"悬解"一词,源自对古老丧葬礼仪及安死精神的概念化提炼。在此基础上,庄子乃借取"悬车"("县舆")作为隐喻意象,来表达"安时处顺"的循道思想及伦理实践...
11.[期刊]
摘要: 《庄子》三十三篇中,有比较完整的记梦情节的有六处。因为大多数学者都承认内篇为庄子自作,故见于《齐物论》的蝴蝶梦和《人间世》的栎社梦我们可以暂定其作者为庄子。而...
12.[期刊]
差异教化观的理念、原则及指向——基于啮缺在《庄子》中的五次出场而论
摘要: 《庄子》全书围绕啮缺有一条完整的问道故事链,学界鲜有关注。复原、再诠这一故事链,将清晰地看到:首先,对啮缺的最初定位应是一个教化观居于儒、道间的道家内部人士,...
13.[期刊]
摘要: “象”是中国传统美学的核心要素。庄子的“象”本体观,指以道生万物、万物复归于道的哲学观为基础,以“象”为万物之所“出”和万物之所“入”的本然存在。庄子的“象”...
14.[期刊]
摘要: 欲准确、全面地把握庄子的政治哲学思想,不可不辨其名实论.在庄子看来,道的存在性、物的流变性以及言说的有限性等皆决定了命名的不可能性以及名教存在的局限性.从理想...
15.[期刊]
摘要: 《庄子·齐物论》代表了典型的庄子面对事物与知识的世界的态度,亦提供了何以可能达成超越庸常的所谓逍遥境界的基本说明。由道家的一贯立场而言,后者意味着某种得道的方...
16.[期刊]
摘要: 作为古典中国思想标志性概念的道,因历来被看作不可说者,似乎只能在非语言的玄思直觉中被把握。但在《庄子》的名篇《齐物论》中,道不可说仅是指不能以谈论对象物的方式...
17.[期刊]
摘要: 作为稷下道家的代表人物,慎到等主张的“齐万物以为首”与《庄子·齐物论》之间既有形式上的相似之处,亦有根本性的思想差异。在慎到那里,普遍、整体之“道”乃“齐物”...
18.[期刊]
摘要: 《庄子·天下篇》描绘了华夏文明在上古时代的兴起与演变,堪称华夏文明初生之际的一部精神史、心灵史。《天下篇》既是通往先秦学术思想世界的津渡,也是打开先秦学术思想...
19.[期刊]
摘要: 美德伦理学在当代西方获得了令人瞩目的复兴。与此同时,从事比较哲学研究的学者也往往从各自熟悉的非西方传统中寻找美德伦理学的资源。其中,有学者根据“庖丁解牛”等寓...
20.[期刊]
“真知”是对“认识活动之本质”的认识--认识论视角下的庄子“知”论解读
摘要: 庄子的“知”论历来被视作境界论,而非认识论。如果我们以认识论的视角去解读庄子的“知”论,会发现庄子所谓的“真知”并非是对“道”的体认,而是对“认识活动之本质”...
1.[会议]
摘要: 老庄反“技巧”的生产观蕴含着丰富的生态伦理思想,这种思想的产生源于其天人合一的哲学思想、由外而内、由表及里的逻辑思路、崇尚自然的宗教文化思想。先秦道家的生态伦...
2.[会议]
摘要: 庄子《天运》中的“性不可易,命不可变”的思想,在庄学史上常遭人误解.“性不可易”常使庄子被误解为“本性不可变论”者.而“命不可变”,因“命”在此常被误解为“命...
3.[会议]
摘要: 《庄子·齐物论》有“八德”之说,谓左、右、伦、义、分、辩、竞、争八者.八德两两一组,看似有互为相反者、亦有彼此相似者,传统注解多未能厘清其内在逻辑究竟是相反或...
4.[会议]
仁义-政治之域对物之自在性与自然性的湮没——《庄子·马蹄》对仁义和政治的批判
摘要: 在人类自身的历史与现实中,仁义(作为非本真道德的流俗道德)与权力二者的勾结,造成了一种根深蒂固的谬见,即二者伪造了人的本质,将仁义-政治视为每一个人乃至于整个...
5.[会议]
摘要: 怎样超越万物、摆脱物累和心累,抵达理想的自由之境?《庄子》提出了一个“游”的重要概念.游的过程,就是对空间、时间、义利、心灵、生死的超越过程.在这种过程和境界...
6.[会议]
摘要: 《庄子》中包含着超越时空的生态思想和智慧.它以“至德之世”中人与万物的混然共处展示了理想世界的和谐生态图景;反对人力对物性的干预,认为物性自然、自由是理想生态...
7.[会议]
摘要: 心学一直是也被认为是儒学研究的重要阵地,而关于道家在心学方面的研究相对薄弱很多,也并未形成主流研究.事实上,《庄子》对心的思考就值得深入研究,这不仅是因为《庄...
8.[会议]
摘要: “物化”是庄子哲学中意涵极其丰富的概念,深刻地揭示了《庄子》“一气聚散、一体流变”的宇宙观.本文从自然层面上的“物理之变”和精神层面上的“心与物化”两个方面来...
9.[会议]
摘要: 道家思想中具有一特别对「物」的关怀,不单从「人」的角度展开存有者实现其存在的向度,而上升至「万物」的层次.一方面,只有在考量到「万物」,才能谈「自然」,「道」...
10.[会议]
《庄子》逍遥论与公孙龙“离”的思维方式——战国“辩与辨”时代主题侧观
摘要: 形神相离是《庄子》之逍遥得以实现的前提,形神相离,神可离于形而独立活动,这是《庄子》实现超越的重要前提.“离形”与“游心”是实现逍遥游的途径.《庄子》的离析形...
11.[会议]
摘要: 《庄子》作为论辩文在先秦诸子著作中是最富有故事性的,庄子本人也是诸子中最会讲故事的人.《庄子》的故事性当然不能取代其论辩性而成为全书的主体,但故事性不但避免了...
12.[会议]
摘要: 鲲鹏故事在《庄子》文本中,至少存在变形互化(鲲化而为鹏)与独立并存(鲲鹏共时并存)两种类型,两种类型均有北(冥)为鲲,南(飞)为鹏的情节设置.这种类型及其设置...
13.[会议]
摘要: 《庄子·天下》篇“内圣外王说”的阐释,不能只从儒家立场出发,或只从《庄子》“内篇”立场出发,或以佛解庄,皆不可取,皆不能探明《天下》篇“内圣外王说”的本意.对...
14.[会议]
摘要: 以《易》释《庄》,是明清之际三教会通思想的重要表现之一.觉浪道盛作为汇通儒释的代表人物,其以《易》释《庄》思想颇具研究价值.《天界觉浪禅师全录》的很多文本中体...
15.[会议]
摘要: 庄子《齐物论》虽有「齐物」与「物论」连读两种解释,然此两种解释系构成道家玄智思维之互摄圆境,将《齐物论》物我浑化无碍之旨给彰显出来.然吾人身处现实世界之中,常...
16.[会议]
摘要: 《养生主》是庄子内篇中的一篇,顾名思义《养生主》讨论的养生问题,本文分析了充分认识"我"的世界的内在矛盾的问题,介绍了超越“我”的世界之矛盾的问题,总结了超越...
17.[会议]
摘要: 麦克卢汉的命题"媒介即信息"意味着一种为电子媒介所标志的整体性思维方式.它教导人们,其一,媒介的本质就是其后果,其二,此后果的发生方式是通过人的感觉,其三,如...
18.[会议]
摘要: 自从工业革命以来,人类世界的进步一日千里,现代化的发展与需要则促使人们对知识与科技的追求胜过一切,但也由于生活的优质化而日益造成人类的骄纵与狂妄,此一现代性、...
19.[会议]
摘要: 庄子极其丰富的生命伦理思想仍然是我们今天建设当代生命伦理学的一笔宝贵的精神遗产.庄子的思想是那个时代的产物但又超越了那个时代而带有了恒久的价值,立足于当代的社...
20.[会议]
摘要: "内圣外王"出于《庄子·天下》篇,本是一个道家术语,但在今日学术界却被广泛用来指称儒家.文章介绍了以往学术界对《庄子·天下》篇“内圣外王”的理解,分析了《庄子...
1.[学位]
摘要: 理想人格观是庄子思想的绾合点。庄子以一系列人物形象建构起自己独特的理想人格,他称之为至人、神人、睹道者等等,以区别于儒家的理想人格。“圣人”虽然是儒家与老庄共...
2.[学位]
摘要: 理想人格观是庄子思想的绾合点。庄子以一系列人物形象建构起自己独特的理想人格,他称之为至人、神人、睹道者等等,以区别于儒家的理想人格。“圣人”虽然是儒家与老庄共...
3.[学位]
摘要:
本文从技术内涵、技术表征和技术世界三个方面考察了庄子的技术思想,得出了庄子技术思想的核心是“道”。
庄子的技术内涵是以“技”的本义为基础,以“巧”与...
4.[学位]
摘要: 在迄今发现的中国古代文献中,第一个创造并解释“寓言”这个概念的哲学家便是庄子,且《庄子》中“寓言十九”,在整个文本中占据了重要位置。一幅幅不停切换的场景和一个...
5.[学位]
摘要: 作为战国时代著名的哲学家,思想家和作家,庄子以汪洋恣肆的文字为形式,以脱俗的审美为情怀,以打破世俗的观念为内容,向人们展示了一个特殊而又多彩的精神世界,“道法...
6.[学位]
摘要: 庄子思想产生于两千多年前那个思想和学术都非常活跃的战国时代。庄子是一个思想很特别的人,当其他人热衷于政治治理之道时,庄子却把注意力集中在人的生存问题上,生命成...
7.[学位]
摘要: 庄子的哲学实质上是一部关于生命的“学问”,生命由形和神构成。在中国哲学史上,曾有过多次关于形神关系问题的辩论,他们或在讨论形神由何构成,或在讨论形神何为第一性...
8.[学位]
摘要: 本文对庄子“逍遥游”及其阐释路径进行了研究。庄子的“逍遥游”究竟是什么意思?面对这一千古难题,后世学者给出的解释不计其数。在庄学史上,对于庄子“逍遥游”作出明...
9.[学位]
摘要: 进入工业社会以来,伴随着发展的快节奏、高度的物质化,随之而来的是人类内心的痛苦、压抑和不自由。众多有识之士自觉回到各个民族古典文化的思想宝库以期找到应对和解决...
10.[学位]
摘要: 人类起源于森林古猿,对自然山林有一种天生的亲近感,人与自然的关系是构成整个世界的重要组成部分。然而,人类在向社会性进化的过程当中,也不断面临着生存危机。人们从...
11.[学位]
摘要: “真人”思想毫无疑问是庄子哲学的核心内容,这是一套超越性的人格系统,教人如何成为真正的人。和儒家圣人人格一样,庄子真人人格影响深远,最直接的是对东汉兴起的道教...
12.[学位]
摘要: 《庄子》是先秦诸子著作中一部重要的典籍,具有极高的思想性与文学性,备受后世研究者青睐。这部著作并非完全由庄子本人独立完成,有许多后世增益、删改的成分,因此此书...
13.[学位]
摘要: 本人不禁想提这样一个问题:我们所生活的当今现代社会与庄子所处的战国时代有很大不同吗?众所周知,在中国的历史上,春秋战国时代是被战争和欲望所占据的大混乱时代,为...
14.[学位]
从“尘垢”、“芒昧”到“采真之游”——庄子对生存世界真实性的思考
摘要: 在阅读《庄子》的过程中,我们发现,庄子对于与个体生命息息相关的生存世界有一种深入骨髓的冷漠,他并不将个体生存于其中的世界看做是展现人生价值的舞台,反倒斥之为无...
15.[学位]
摘要: “真”是庄子思想中的核心观念之一,历来为人所重视。当前学术界对庄子“真”观念的阐释主要有两种路向:第一种是把“真”作形而上的把握,即从本体论的角度来理解“真”...
16.[学位]
摘要: 《庄子》一书,言辞恣意汪洋,而其中最能反映庄子理想追求的莫过于“逍遥”二字。但关于“逍遥”内涵的阐释自古以来便众说纷纭,其中影响较大的主要是在“大鹏意象”、“...
17.[学位]
摘要: 自然观,人类对待自然的态度和方法。在中国古代,先哲们从没有放弃对自然的探索,他们在探索中发现自然的美、发现人与自然的关系、发现人在自然中的生命价值。庄子是中国...
18.[学位]
摘要: 战国中晚期,是我国封建制度逐渐确立的社会大变革时期。各国诸侯、大夫为争得霸主地位,不断发动战争,兼并土地,掠夺财物、人口,使百姓生活处于水深火热之中。此时,深...