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为了幸福——亚里士多德德性伦理研究

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引论:在规则伦理的背景下追寻亚里士多德德性伦理

一、规则伦理对幸福与道德的误读

二、追寻亚里士多德的德性伦理

三、本文思路

注释:

第一章希腊城邦:亚里士多德德性伦理的诞生地

第一节希腊城邦的生活特质与理性精神

一、希腊城邦的一般特征:血缘共同体

二、城邦社会生活的特质:民主政治及其它公共活动

三希腊人的精神:理性与德性

第二节前亚里士多德的德性论

一、英雄时代的德性

二、自然哲学家及智者的道德思考

三、苏格拉底的“德性即知识”论

四、柏拉图的正义论

注释:

第二章幸福:亚里士多德德性伦理的宗旨

第一节亚里士多德的目的论思路

一、目的论在古希腊

二、亚里士多德的目的论

三、亚氏幸福目的论的特征

第二节亚里士多德对幸福的诠释

一、古希腊学者对幸福的探讨

二、亚里士多德对幸福的诠释

第三节思辨是最大的幸福

一、为何思辨是最大的幸福

二、思辨与闲暇

三、两种幸福的关系

注释:

第三章理性:亚里士多德德性伦理的实质

第一节理性与德性

一、古希腊的理性概念

二、“人是理性动物”的提出

三、理性乃德性的实质

第二节理智德性

一、理智德性:“伦理德性的导航者”

二、理智德性的具体形式

第三节实践智慧

一、“实践智慧”与“理论智慧”的区分

二、实践智慧的内涵

三、实践智慧与伦理德性的关系

注释:

第四章中道:亚里士多德德性伦理的核心

第一节中道的基本含义

一、中道释义

二、中道的确定与实践智慧

三、中道的特征

第二节中道与选择及责任

一中道与选择

二、选择与责任

第三节中道的实现途径及中道的意义

一、中道的实现途径

二、亚里士多德中道理论的意义

注释:

第五章公正:伦理德性的总汇

第一节公正德性在古希腊

第二节亚里士多德论公正德性

一、公正分类

二、公正作为个人的德性品质

三作为公民德性的普遍公正

四、部分公正

第三节政治公正

一、“城邦以公正为原则”

二、公正即法治

三、法治的前提是法律的权威和良法治理

四、法律的公正与自然的公正

第四节亚里士多德公正论的启示:个人德性与社会规则的统一

注释:

第六章友爱:德性幸福的必要部分

第一节友爱论在亚里士多德德性幸福论中的地位

一、友爱德性是幸福的必要组成部分

二、友爱是亚里士多德德性论向政治学过度的桥梁

三、友爱高于公正

第二节友爱疏义

一、友爱在希腊文中的意义

二、亚里士多德的“友爱”

第三节友爱的基本类型与德性之交的本质

注释

第七章亚里士多德德性伦理的特征和意义

第一节亚里士多德德性论的特征

第二节亚里士多德德性伦理学的意义

注释

结语

参考文献

后记

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摘要

本文对亚里士多德德性伦理进行了研究。文章认为,相对于他的老师,亚里士多德的德性论力图在理性与经验、灵魂与肉体、理想与现实、个体与整体之间保持平衡,因而更能被现实生活中的道德主体所认同。对于当代德性伦理运动来说,亚里士多德至少在三个方面提供了可以直接借用的资源:幸福目的论的解释框架为当代德性伦理学提供了理论基点,对幸福的诠释在一定程度上为当代德性伦理学搭起了生活目的的范式,在德性与规则之间追寻幸福是道德主体获得幸福的切实途径。

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