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刘一明易学生命哲学思想研究

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目录

声明

摘要

引言

一、选题意义

二、研究现状

(一)著作类

(二)论文类

三、研究内容及方法

(一)研究内容

(二)研究方法

第一章 刘氏生平及著作

一、生平

(一)出生地及生卒年月

(二)入道机缘

(三)出家修道

二、著作

第二章 刘氏易学生命哲学之本原论

一、“先天真一之气”

二、“惟人也,秉天地阴阳五行之气而生”

三、“阳气至健结而为命,阴气至顺凝而为性"

四、“一心而运仁义礼智力”

第三章 刘氏易学生命哲学之本质论

一、“元牝之基,性命成中”

二、“真阴真阳,性命之根"

三、“只知幻化之身心,而不知真正之身心”

第四章 刘氏易学生命哲学之价值论

一、“阴阳会、五行全,仍是浑然天理”

二、“谨守元关一点正气”

三、“日习日善,立登圣基”

第五章 刘氏易学生命哲学之炼养论

一、“乾坤坎离,覆冒阴阳”

二、“用功火候,随时变通”

三、“外药所以了命,内药所以了性”

四、“上德者无为,下德者有为”

(一)“有为之道,即有欲观窍之功”

(二)“无为之道,即无欲观妙之功”

第六章 刘氏易学生命哲学之伦理观

一、“诚者物之终始,不诚无物”

二、“谦尊而光,卑而不可跆”

三、“道德为贵,仁义并行”

四、“惩忿窒欲,恒久不已”

第七章 刘氏易学生命哲学之理想境界

一、“乾坤交媾罢,一点落黄庭”

二、“修其原本,天心常存”

三、“随缘度日,坐卧歌吟”

结语

参考文献

致谢

攻读学位期间发表的学术论文

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摘要

刘一明系清朝乾嘉年间西北地区全真龙门派第十一代高道、著名内丹家,对于清代西北地区道教事业的发展有重要影响,同时他本人也是整个清代全真道教中最有威望者之一。其著作颇丰,涉及易、医、内丹诸领域。刘氏曾因少年患病而悟前所学竟不能穷究性命之理。后得遇真师指点,遂悟“修真之道,穷理尽性至命之学也。”生命问题是道教哲学一以贯之的问题,亦是刘氏生命哲学思想体系中贯穿始终的问题,并由之引发了其对生命本原、本质及价值的思考,进而产生了内丹体系、修炼法门等一系列问题。刘氏在阐发生命哲学问题时多有引用易学思想,在此过程中,其革新了传统道教内丹学,融摄了儒释二教的思想内涵,丰富了传统道教的内容,建构了具有易学特色的生命哲学思想体系。刘氏继承老子“道生万物”的宇宙生成论思想,结合《易传》“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”的思想,提出其具有易学特色的生命本原论,认为虚无太极即先天真一之气,乃万物生化之祖气、根本,有太极而有阴阳,而有四象,而有八经卦、六十四别卦及后天世界之万事万化。而人则是在此基础上禀受天地阴阳五行之气,故具身心性命及仁义礼智诸德。这就从根本上回答了人从何处来的问题。基于此,刘氏认为此气在先天,性命如一而为中;在后天分而为性命,在某种程度上则表现为阴阳二气的流行发用;另一方面,身心性命的先后天之分、真假之别,实源自其背后阴阳二气之真假,世人昧于此而只识得后天幻化之身心。因此,刘氏认识到生命之本质即在于先天真一之气的流行发用。若阴阳归于其中正之道,则人不昧于虚假幻化之身心,而能复见法身。而人的生命价值即在于会阴阳、全五行而复还本来天理,守护元关正气,日习日善,进而成仙证道。刘氏认为既明性命真假之理及生命价值之所在,则须及时进行修养工夫。刘氏一方面提出修行者假借后天性命返还先天性命,以先天性命化解后天性命的炼养原则;另一方面,其提出了以性命为体,阴阳为用的修炼方法,即以其易学象数体系做支撑,结合其独具特色的火候功力理论和药物说,对内丹炼养功夫进行指导。同时,以《易传》思想为其道德伦理观提供形上学依据,进行修行积德、苦己利人的功夫。通过一系列内外功夫修炼,刘氏希望达到由后天人心用事、道心遮蔽的状态返还到阴阳和合的状态,再进而返还到先天纯阳的始极状态,这是对当下生命的一种超越。这种理想境界是生命本真的回归,也是其易学生命哲学的最终指向。果能至此,则可“随缘度日,坐卧歌吟,逍遥自在,无思无虑,如一池秋水,碧而且深。虽有风吹,而无波浪,有何烦恼惊恐乎?”

著录项

  • 作者

    王楠;

  • 作者单位

    山东大学;

  • 授予单位 山东大学;
  • 学科 中国哲学
  • 授予学位 硕士
  • 导师姓名 李延仓;
  • 年度 2017
  • 页码
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 中文
  • 中图分类 诸子前哲学;
  • 关键词

    刘一明; 易学; 生命哲学; 象数体系;

  • 入库时间 2022-08-17 11:01:51

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