宋、金时期魏蜀正闰观研究

摘要

本文共分四章，前三章依次对北宋、南宋、金朝的魏蜀正闰观进行了全面梳理，第四章则从民族关系新格局下正统观发生变化的角度对之作了阐释。
　　北宋时期，学者们以“功业”为标准进魏为正统，“帝魏”观点占主流，所以《三国志》中的尊曹表现受到关注，对魏蜀君主的评论呈现“褒曹贬刘”倾向。这是北宋所面临的与辽、夏鼎足而立的天下大势所决定的。北宋在与辽争夺幽云十六州的斗争和与西夏的几次斗争中，虽以失败而告终，但始终没有完全放弃一统中国的理念，北宋学者主张以“功业”作为判别正统的标准。《春秋》学在北宋有很大发展，《春秋》学的尊王、大一统观念对“功业”正统标准影响很深。反映在“魏蜀正伪”问题上，北宋学者就以“功业”强大的曹魏为正统。
　　南宋时期，朱熹、张栻、周密等学者以“道德”与“名分”标准进蜀为正统，否认魏的正统性，所以《三国志》成为学者们非议和批评的对象，并改修《三国志》，尊蜀为正统。对魏蜀君主的评论基本是“褒刘贬曹”。南宋与女真族建立的金朝南北对峙，偏安东南一隅，这与当年偏处于西南的蜀国相似。在功业无望的情况下，南宋转而以“名分”和“道德”作为判别正统的主要标准，认为刘备是汉之宗室，且仁德皆备，颇得民心，当为正统。南宋时期理学兴起，强调道德纲常秩序，所以把篡逆的曹魏政权列为“僭伪”。
　　与南宋对峙的金朝，同样以“道德”正统标准进蜀为正统。对于金朝而言，少数民族政权的性质使得它必须回避传统以“血统”为标准的正统观，才有利于其自身存在的合理性，所以金朝就利用儒学文化消融这种“夷夏”观念，随着儒学在金朝的全面贯彻，“道德”逐步成为正统的判断标准，所以，金代后期的学者才与南宋学者一道，进以“道德”标榜的蜀汉为正统。
　　经过南宋和金的提倡，受封建社会后期理学重“名分”思想的影响，又由于“帝蜀寇魏”寄托着封建时代人们对于“明君”、“仁政”的追求向往，此后这一观点便成为中国古代社会的主流意识而大行其道。

目录

声明

摘要

绪论

1 选题意义

2 研究现状

3 创新之处

4 研究方法

第一章 北宋“帝魏寇蜀”观

第一节 北宋的曹魏正统之争

第二节 北宋学者遵循的《三国志》“帝魏"思想

第三节 从对魏蜀君主的评论看北宋的“帝魏寇蜀”观

第二章 南宋的“帝蜀寇魏”观

第一节 南宋的蜀正统之论争

第二节 对陈寿《三国志》“帝魏”的批判

第三节 “以蜀为正”的改修三国历史之书

第四节 从对魏蜀君主的评论看南宋的“帝蜀寇魏”思想

第三章 金代的“帝蜀寇魏”观

第一节 金代的“帝蜀寇魏”之论

第二节 从金代咏史诗中看金朝的“帝蜀寇魏”观念

第四章 宋、金时期魏蜀正闰观变化的原因

结语

参考文献

致谢

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