勒维纳斯他者伦理学的再思考——从后现代到犹太宗教的视角转换

摘要

勒维纳斯是20世纪法国最伟大的哲学家之一。他认为：“伦理学是第一哲学”，从而把伦理学提升到一个非常高的地位。“他者”伦理学的阐发主要基于两个方面的因素：一是西方传统哲学，尤其是存在主义的出现，强调总体，践踏“他者”，追求“同一”，把一切都整合到总体当中。勒维纳斯提出了“绝对他者”的概念，勒维纳斯通过批判现象学存在主义，逃脱存在，直面他者。二是勒维纳斯特有的宗教背景，“他者”伦理学的产生离不开他的宗教背景。勒维纳斯思想的突破正是吸纳了另一种力量，即犹太文化《塔木德》。异质文化和已有知识的相互撞击引发了勒维纳斯对现实的思考和忧虑。
　　 勒维纳斯的他者伦理学思想是西方伦理学思想史上的一朵奇葩，其形成有着深刻的时代背景和理论基础，这一思想本身具有重大的现实意义。我在吸取前人研究成果的基础上，密切结合时代背景，力求直面勒维纳斯的文本，勾勒他者伦理学的形成过程。阐述勒维纳斯对西方传统哲学的突破，解读突破的源动力所在，以及他所吸纳的拉比犹太教思想。通过对他者伦理学思想的哲学进路与宗教进路的解读勾画出一个完整的他者伦理学。进而将勒维纳斯的他者伦理学思想置于犹太文化——犹太教视域下进行考察，分析他者伦理学思想与犹太文化——犹太教的关系。横向对比，即与马丁·布伯相遇哲学进行比较；纵向对比，即同从斐洛到门德尔松的犹太哲学传统进行比较。经过纵横比较，可以发现，他者伦理学思想中充满着犹太信仰与哲学表述之间的张力，他者伦理学思想归根结底还是一种哲学的言说，是以哲学来释读犹太教。犹太教的上帝既是内在的，也是外在的，更是无限的，而他者伦理学中的上帝只是不在场的或隐匿的上帝。
　　 诚然，他者伦理学思想切中时代病弊，因时代需求而流行开来，但没有超越的、觅人的上帝的保证，它还能够走多远?现在下断语还为之尚早，相信历史会给出一个公正的评判。

目录

文摘

英文文摘

声明

1.第1章前言

1.1课题背景

1.1.1生平及学术生涯

1.1.2主要著作：

1.1.3小结

1.2研究现状

1.2.1国内研究状况

1.2.2国外研究状况

1.2.3小结

1.3本论文的写作情况

1.3.1研究方法

1.3.2主要内容

1.3.3研究意义

第2章 后现代视角下的他者问题

2.1后现代的涵义

2.2后现代学者的“他者”研究

2.2.1“他者”概念

2.2.2德里达的差异-“延异”他者

2.2.3雅克·拉康的主体与“他者”

2.2.4勒维纳斯的“绝对他者”

第3章 他者伦理学的哲学进路

3.1西方哲学传统与他者问题

3.2由逃避存在到超越存在

3.2.1生存体验与反思

3.2.2从存在到存在者

3.2.3从“存在者”到“他者”

3.3小结

第4章 他者伦理学的宗教进路

4.1转折：犹太教的启迪

4.2欲望

4.2.1形而上学的欲望

4.2.2欲望与乡愁

4.3面容

4.3.1伦理学意义上的面容

4.3.2面容就是言说

4.3.3在面容中显露着上帝

4.3.4面容的伦理学意义

4.4作为“绝对他者”的上帝

4.4.1走出存在论：笛卡尔第三沉思的启示

4.4.2宗教启示：犹太教的上帝

4.4.3上帝：既非存在亦非信仰

4.5小结：伦理学作为第一哲学

第5章 犹太视域下的他者伦理学

5.1视域与坐标

5.2 在犹太教信仰与哲学理性之间

5.3上帝观

5.3.1存在主义的缺陷

5.3.2犹太教的上帝及上帝与人的关系

5.3.3布伯：临在的上帝

5.3.4勒维 纳斯：“超群到不在场”的上帝”

5.3.5小结

5.4从关系角度谈他者伦理学

5.4.1马丁·布伯的相遇(关系)哲学

5.4.2绝对他者与“你”

5.4.3相遇中体现伦理关系

5.5小结：在希伯来与希腊之间

第6章结语

6.1结构回顾

6.2评价

6.2.1他者伦理学的积极意义

6.2.2他者伦理学的有限视角

6.3思维范式的转变

致谢

参考文献

攻读学位期间的研究成果