南京天妃宫庙会信仰文化研究

摘要

妈祖信仰发源于东南沿海地区福建省莆田市，经宋、元、明、清及民国发展至今，已成为全国重要的民间信仰。2009年妈祖信俗被联合国教科文组织列为非物质文化遗产保护名录，成为中国第一个信俗类非物质物质文化遗产，如今，妈祖已拥有二亿左右信众。
　　南京天妃宫建于明永乐五年（1407年），抗战时期被破坏，2005年恢复重建。天妃宫在城市中存在，其举办的庙会不同于传统的乡村庙会。作为南京市首批非物质文化遗产名录推荐项目的妈祖庙会，自恢复以来发生了众多变化，对庙会的神灵信仰，信仰群体，仪式活动变迁现象及其背后隐藏的文化内涵等内容的考察研究，可使更多人关注南京天妃宫的庙会文化和传统民俗。
　　本文分为六个部分阐述:第一章对研究源起和研究意义、国内外相关研究综述以及研究方法和理论等相关内容进行介绍;第二章对南京天妃宫庙会所依托的自然环境、人文环境等内容进行介绍，了解天妃宫及其庙会生存发展的背景环境;第三章介绍南京天妃宫庙会的基本情况，包括天妃宫庙会的神灵信仰、天妃宫庙会的历史沿革以及天妃宫庙会的组织管理等;第四章对庙会的信仰主体进行介绍，探讨庙会信众的构成及其特点;第五章对庙会当天的仪式活动及其背后的象征意义进行探讨，通过观察、探讨活动主体参与仪式活动的过程，指出仪式中人与人，人与神及神与神之间的互动关系，进一步提出其丰富的象征意义;第六章指出南京天妃宫庙会信仰与社会生活的关系。南京天妃宫庙会作为官祭庙会，有着自身的独特性，与社会生活的互动联系一一呈现，同时，文化内涵也体现在其对社会生活的影响和意义中;最后结语通过对天妃宫庙会基本情况的探析与总结，指出其恢复以来信仰文化特点的转变。
　　对南京天妃宫庙会信仰文化的探讨研究，为新时代城市庙会的宣传与发展提供新的途径，是对中国传统民俗文化新的传承与学习，有利于传统文化在新社会的创新发展。因此，南京天妃宫庙会具有重要的研究价值，需进一步思考探究。

目录

声明

摘要

绪论

第一节 研究源起和研究意义

第二节 国内外关于该课题的研究现状及趋势

第三节 研究方法和理论

第四节 相关概念界定

第一章 南京天妃宫庙会依托的自然人文环境

第一节 自然环境

第二节 人文环境

第二章 南京天妃宫庙会的基本概况

第一节 天妃宫庙会的神灵信仰

第二节 天妃宫庙会的历史沿革

一、庙宇的建筑布局

二、庙会的活动盛况

三、庙会的组织管理

第三节 湄洲妈祖庙会

第三章 南京天妃宫庙会的信仰群体

第一节 信仰群体的构成

一、本土信众

二、观音信众

三、外来信众

第二节 信仰群体的特点

一、信仰功利性

二、信仰公众性

三、信仰包容性

四、信仰开放性

五、信仰个别性

六、外来信众居多

第四章 南京天妃宫庙会的仪式活动与象征

第一节 仪式活动的过程

第二节 仪式活动的象征

一、人与人

二、人与神

三、神与神

第三节 湄洲妈祖庙会的仪式活动与象征

第五章 南京天妃宫庙会与社会生活

第一节 天妃宫庙会与地方社会

一、庙会与社会经济

二、庙会与社会政治

三、庙会与社会文化

第二节 天妃宫庙会与俗民生活

一、庙会与俗民信仰

二、庙会与俗民娱乐

三、庙会与俗民教化

结语

参考文献

后记