接受美学视域中的仓央嘉措情歌

摘要

六世达赖仓央嘉措以其对个体生命的真实和自由追求,在凡情和佛心之间苦情思索。他的凡身被囿于当时的社会政治形势和自身身份,然而,他的心灵却是赤情的、向佛的,无关世俗道德的评判。
　　在接受美学的视域中,《仓央嘉措情歌》流传广泛并在影视媒体的传播下再度备受欢迎,其原因不仅有作品本身的精神价值和审美意韵,更与读者参与有关。读者的阅读与接受是六世达赖情歌接受过程嬗变的重要因素,它与情歌文本、读者期待视野、情歌的美学意蕴等一起构成这个嬗变过程的主要因素。
　　《仓央嘉措情歌》在创作者的角度看来,是一种内心的自然表达,然而在读者接受上看来,却呈现出双重审美,即宗教叛逆者的叛教宣言、抒情诗人的内心独白,这也是仓央嘉措双重人格的体现。仓央嘉措的六世达赖身份、情歌美学意蕴以及隐于凡情、佛心之间的个体心灵世界无不留给后人无限遐想。因此,当情歌文本离开作者之后,经过读者的阅读接受,便产生更为丰富的意义集群,从而在不断的接受和阐释中更新其内涵,最终完善成“作品”。
　　不同读者有不同的期待视野和阅读共鸣,在政教人士看来,仓央嘉措是一个背叛宗教的罪人,具有与佛性不容的俗世欲念。在批评家的审美阐释中,《仓央嘉措情歌》体现了作者政教身份和世俗道德的矛盾、生命个体对爱情与自由的追求;在一般读者的审美鉴赏中,仓央嘉措被列为“世间最美的情郎”,以其真诚炽烈的情感满足人们对于爱情的期待;仓央嘉措对世俗观念的叛逆和对真实生命的自由追求,实则是一种生命意识的觉醒,是生命本身力量与精神的体现,也是其对佛教教义的参悟的结果。二十世纪的读者经历了残酷的世界战争的教训、对生命的摧残以及科技文化等社会事业的重建和发展,对生命有了新的认识,在资本主义工业化和社会的高度结构化的双重压抑中反思和觉醒,追求生命自由,使人文主义精神逐步得到彰显。因此,二十世纪以来的读者以其对精神和生命价值的重新认识再度追捧《仓央嘉措情歌》,并借影视媒体广泛传播。

目录

封面

声明

中文摘要

英文摘要

目录

绪论

0.1 研究背景

0.2 研究现状及内容

0.3 研究意义

第一章 仓央嘉措情歌的接受过程

1.1接受过程分析

1.1.1情歌版本

1.1.2读者反应

1.1.3媒体机缘

1.2接受嬗变的原因

1.2.1双重人格的多重解读性

1.2.2 政教人士的政策干预

1.2.3 民间读者的诗性解读

第二章仓央嘉措情歌的文本特色

2.1文本张力与仓央嘉措情歌

2.2语言张力

2.3 情歌文本的召唤张力

2.4情歌文本的美学留白张力

第三章仓央嘉措情歌与读者的阅读期待

3.1爱情主题与读者期待视野

3.1.1 爱情主题的永恒性

3.1.2爱情主题对佛教禁欲主义的违逆

3.1.3 情歌符合读者对爱情的期待

3.2情歌自由主题与读者期待视野

3.2.1自由主题的永恒性

3.2.2自由主题对六世达赖身份的违逆

3.2.3 六世达赖及其情歌符合读者对生命自由追求的期待

3.3阅读语境与读者的期待视野

3.3.1政治语境的显性影响

3.3.2文化语境的隐性影响

3.3.3媒体语境的爆炸式影响

结语

致谢

附录A：