浅析冯友兰人生境界说

摘要

中国古代儒家和道家都提出了各自的理想人格和人生境界。儒家重视仁义道德，重视提高人的道德修养。儒家的孔子提出了君子、贤人、仁人、圣人等人格，孟子提出了大丈夫人生境界及天爵、人爵境界，宋明理学家如张载和二程也提出了自己的人生境界。道家崇尚自然，提倡天人合一。老子崇尚自然的境界，庄子提出了真人、神人、圣人、至人等人格，倡导天人合一。冯友兰在传承中国古代儒家和道家人生境界的基础上，既利用学习过的西方哲学，又传承儒道思想，重新审视了经过新文化运动批判的传统儒学，提出了著名的人生境界说，以宇宙论和本体论为核心，以社会和人生为其运用领域，完成了儒家传统哲学由伦理本位向宇宙本位的转化，同时也奠定了冯友兰作为新儒家在中国现代哲学史上的地位。他根据人们对宇宙和人生觉解的不同，把人生境界分为四种。冯友兰人生境界说四个境界依次为：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他的人生境界说的不同境界相当于儒家或者道家的不同人格。每一个境界都有各自显著的特征。自然境界的主要特征为顺习或率性，功利境界的主要特征是为利，道德境界的主要特征为行义，天地境界的主要特征为事天。自然境界和道家的自然、自由的人生境界有一定的区别；功利境界主要传承了儒家的义利观，即重义轻利，以义为上；道德境界主要传承了儒家的人生境界，人要为社会、为他人做贡献，提升自己的道德修养；天地境界综合传承了道家和儒家的最高人生境界，人是宇宙自然的一部分，人与宇宙自然应和谐共处。冯友兰人生境界说虽然影响巨大，优点很多，但也有不足之处，它和西方类似的人生阶段理论有一定区别，主要表现为天人合一与天人分离，内在超越与外在超越。冯友兰人生境界说不仅在提出之际产生了重大影响，而且在当代仍起巨大积极作用，有深远意义，可以净化人的心灵，提升人的精神境界，舒缓人的生活压力，有利于人与自然和谐相处。