先秦儒道对“德”“道”的诠释——中国先秦时期的个体论

摘要

论文从个体论出发阐述先秦儒道两家对“德”、“道”的诠释。 儒道两家的“德”、“道”范畴中蕴涵着他们对个体的深度认识：个体是与他者有区别的个体，“德”为其属性和品格；这个与他者有区别的个体是从他者中分化而来，又在和他者的相融中成其自身，“道”在两家思想中，即为个体和他者的共在共生。个体在“道”中获得自身之“德”。两家从道中取德、德从道来的基本经验出发，系统地涉及了何为德、何为道的问题。论文所做的工作首先是把这些思想梳理出来，并汇聚到个体论的视域中。 在“德”论中，两家首先将“德”视为一个名词，“德”意谓个体的属性和品格，不仅具有伦理学意义，而且表证了个体的完整存在和统一品格。尽管两家在“身”和“心”方面各有侧重，但他们还是强调“身”、“心”之间互渗交融，感性和理性需求互相糅合；“德”之内涵既有情和欲，又有理、能和知。与“德”之整体性相关联的是“德”之过程性，孟子和老庄的性善论，荀子所谓的性恶论，三派人性论既突显个体内在的善端，又不忽视环境的影响，交相辉映，形成了古典中国人性论的颠峰之作。同时，他们在人性成长成熟的过程中，又反复强调了人性的恒定和绵延。“德”的形成不仅是一个与他者隔开分离的过程，而且还是一个不断回归他者的过程，从外界分离和向他者回归构成了个体形成的两个方面。个体的完整性在于个体和他者的相感相知、相融相遇。两家在“德”之外，又转向先秦时期共同的时代课题：“道”。 儒道两家认为，如果“德”预示了个体与他者的分离和分化，那么“道”则为个体的分离和分化提供了“母体”。个体的属性和品格是在和他人他者的共在关系中形成的。“道”作为个体的在世，是个体生存的环境和境遇，既体现为每一个体，也展现为个体以外的、对个体有决定和限制作用的他者，展示为个体和他者的共在关系。在先秦儒道两家思想中，“道”有三层含义：首先“道”指涉每一个体，意味着所有的个体共同存在，每一个体都有其存在的意义和价值。其次，道意谓个体的异己和异化，道是作为他者而呈现的，他者是“道”的基本立场，也是个体必须返归的形而上根据。个体之“德”来源于道，返归于道，不断为道的变异和他性所丰富和完满；同时个体之“德”也变革着“道”、改变着道并成为着“道”。在社会伦理领域，儒道两家对利己主义和利他主义都做了申辩，辨析了二者的合理性和局限性。第三，两家视“道”为最高的道德境界，突显道德的实质而非形式层面：从道德的根源出发，两家认为最完美、最理想的社会状态恰恰是没有道德；其次，他们主张外在礼仪和内在情感的一致，强调自然而然地实现自然而然的善。此为“道”之境界层。在两家的阐述中，“德”并不仅是一个名词，它确证个体的属性品格，而且还是动词，揭示个体在与他者共在的关系中，获得成就个体属性品格的道德实践过程。如果说，“道”为个体存在提供了生存的境遇和机缘，那么个体还面临一个后天塑造和填充的创造过程，个体在变动中成就自身。“德”不仅是个体的属性和品格，还是属性时形成和成就过程，体现为个体在理想性和现实性之间的变革选择，体现为个体从知善到行善的道德实践过程，进一步说，也是从自觉到自愿、自然的过程。在这个过程中，理性、情感、意志各方面统一协调、交错互动，使个体和他者相感相知、相融相遇，共同构成了生活世界中完整的人。 除了思想基本层面上儒道两家的个体论有以上共同性之外，两家对“德”、“道”的诠释，在具体问题上还有不少不同之处：比如，对于“德”的解释，道家侧重于个体的个性，而儒家强调德性品格；在有关“道”的形而上学的解释中，儒家关注道的过程性，强调对每一个体的肯定，而道家则更为看重道的实体性，突显对每一个体的否定和限制。两家思想的共同之处和不同之处，共同构成了先秦思想的丰富性和多元性。 以往学界的先秦思想史研究中，则忽视了个体论思想研究。甚至有人认为，中国古代没有个体论思想，中国传统思想中只重视社会、群体而没有个体概念，这在近代以来的传统学术中似已形成一种偏见。研究表明，中国先秦时期存在丰富的个体论思想，只是秦汉以后中断了这一思想的发展。因此，重新挖掘先秦时期的个体论思想，对当代文化建设，具有重要的借鉴意义。

目录

文摘

英文文摘

声明

第一章引论

第一节选题意义

第二节相关研究状况

一德：个体的内涵的界定

二道：个体的来源和返归

三得道：个体属性的获得过程

第三节本文研究目标、方法和资料运用

一研究目标

二研究方法

三资料运用

第二章“德”之内涵

第一节“德”：个体规定的差异

一“德”的词源学分析

二“德”：个体规定的差异

第二节“德”之完整性、整体性

一儒道两家身心互渗的一体观

二儒家的修身学

三道家的“养身”学

第三节德之内容

一理的解说

二能(力、材)的解说

三知的解说

第四节“德”之过程性和绵延性

一孟子和老庄的性善论比较

二荀子的性恶论

三性善、性恶殊途同归

四“德”之绵延性

第五节德之开放性

第三章道：他者的视阈

第一节道：时代课题

一“道”的字源学意义

二“道”：时代的课题

第二节“道”：为每一个体代言

一两家道论的形上解释

二对道之“大”的辨析

三社会伦理领域中的利己主义和利他主义

第三节道：他者的理解

一对“自”、“自然”的诠释

二道：个体在他者中才能存在

第四节道：圣人的境界

一大道废，有仁义

二爱人：两家对道德实质层面的突显

三道的自然而然地实现

第四章德——得道：个体属性的获得过程

第一节得“道”的前提：人的目的性

一忧患意识：人可以对世界说不

二“物物而不物于物”

第二节儒道的天命观分析

一儒、道对天、时、命的肯定性理解

二自由和责任的统一

第三节知善

一“知”善的重要性

二“知”善的局限性和过程性

第四节行善

一道德奠基：个体间的相通

二道德决断与选择

三道德坚持

第五节行为个体精神世界的整体性和统一性

一个体精神世界的整体和统一

二道德的自然性

余论

参考文献

后记