以美育代宗教——蔡元培教育哲学研究

摘要

本文以中国哲学家蔡元培为研究对象，以教育哲学为切入点，探讨蔡元培之“以美育代宗教”的教育哲学观。简言之，本文将蔡元培的“以美学代宗教”的思想提升至哲学维度，通过该理念将蔡元培的认识论、世界观、伦理观、宗教观及教育观融合为一，结合哲学理论与教育实践讨论蔡元培的教育哲学观。本文内容具体包括以下章节：
　　在绪论中，本文首先讨论了宗教、美育与教育哲学的关系，从词源角度解读了“宗教”、“艺术”、“审美”、“美育”等核心关键词。然后，从历时及共时角度梳理并分析了国内外有关教育哲学及蔡元培研究的主要研究文献，并以此为基础提出了本文在研究方法及研究对象上的创新之处，即以蔡元培的哲学思想为基础，结合其美学观及宗教观，从理论与实践两个维度讨论蔡元培的教育哲学。最后一部分阐述了本文的研究思路和研究框架。
　　第一章“‘以美育代宗教’的生成基础：‘中和’哲学”，讨论蔡元培教育哲学的生成基础，即“‘中和’哲学”。就蔡元培而言，“中和”既在哲学维度指中国传统中的“中庸”，又在教育哲学维度指理论与实践的融合。因此，本章首先讨论了一般哲学及中国哲学传统，然后从世界观、价值观和认识论三个方面分析了蔡元培的“中和”哲学，即“实体”与“现象”合一的世界观、道德本位的价值观和知行并重的认识论。
　　第二章“‘以美育代宗教’的哲学内涵”，详细分析蔡元培的宗教观、美学观、美育观，并探讨“美育代宗教”一说的背景与缘由。本章首先结合当时国内的反宗教思潮及对日本宗教著作译介活动，讨论了蔡元培的宗教观，即信仰实际上是一种哲学层面的自由追求。继而，本文从“美”、“美感”、“美术”、“美术的进化”及“美术的研究方法”等方面讨论了蔡元培的美学观，并分析了蔡元培的艺术评论和艺术教育。由此可以看出，蔡元培的美学亦兼顾理论与实践两个维度。最后，本章进一步分析了美育在何种意义上可以取代宗教。对于蔡元培来说，虽然二者都发挥教化大众的功能，但宗教中的美并不是纯粹的美，而是强制的、保守的、有界的，而艺术中的美是无利害的，是通达“真”及“善”的关键。
　　第三章“‘以美育代宗教’的教育观”，以蔡元培的教育思想为考察对象，讨论了他所主张的教育原则及推行实施的教育实践。首先，蔡元培认为教育不仅要秉承自由原则，不受中西宗教及传统教育陋习的影响，还要惠及社会各个阶层，以培养新民为目标。此外，本章从学校教育、社会教育、职业教育及教育杂志四个方面详细讨论了蔡元培的教实践，其中处处体现出蔡元培的教育理念。
　　最后一部分为结论，通过以上分析，本文旨在将蔡元培的“以美育代宗教”思想理论化，以哲学为起点，讨论蔡元培的教育哲学。如此一来，蔡元培的教育哲学就成了名副其实的“形而中学”，即以融汇中西及古今思想的“中庸”哲学为基础，一种以实践为导向的“应用哲学”。

目录

声明

绪论

一、宗教、美育与教育哲学

（一）作为文化符码的宗教

（二） 从“美”到“美育”

（三）教育哲学

二、研究综述

（一）教育哲学研究综述

（二）蔡元培研究综述

（三）研究思路

第1章 “以美育代宗教”的生成基础：“中和”哲学

1.1 蔡元培哲学思想的理论渊源与内涵

1.1.1 中和哲学的理论根基

1.1.2 兼容并包的哲学定义

1.2 体象合一的世界观

1.2.1 体象合一的本体论

1.2.2 善个人以济天下

1.3 道德本位的伦理观

1.3.1 道德

1.3.2 蔡元培的道德观

1.4 知行并重的认识论

1.4.1 致知：中国哲学中的认识论

1.4.2 知行合一：蔡元培的认识论

第2章 “以美育代宗教”的哲学内涵

2.1 蔡元培的宗教观

2.1.1 蔡元培宗教观的理论渊源

2.1.2 中国文化传统中的宗教

2.1.3 现代中国的反宗教思潮

2.1.4 作为信仰心的“宗教”

2.2 蔡元培的美学观

2.2.1 美与艺术的定义

2.2.2 蔡元培的艺术评论

2.3 蔡元培的美育观

2.3.1 美育与道德教化

2.3.2 美育与学科整合

第3章 “以美育代宗教”的教育观

3.1 蔡元培的教育理念

3.1.1 教育自由

3.1.2 社会各阶层教育机会均等

3.2 蔡元培的教育体系

3.2.1 学校教育

3.2.2 社会教育

3.2.3 职业教育

3.2.4 《美育》杂志

结论

参考文献

致谢

攻读学位期间取得的科研成果