摩醯首罗天形象在中国的演变

摘要

摩醯首罗天，义译为大自在天，源于印度的湿婆神，后被佛教吸收成为护法神。摩醯首罗天传入中国的过程中受到了西域文化的影响，其形象也带有西域的色彩。目前较早的形象位于北魏云冈石窟第8窟和西魏莫高窟第285窟，其形象一般为三头多臂坐于卧牛之上。七世纪的新疆克孜尔石窟，存有摩醯首罗天与其妻子乌摩的组合像。于阗巴拉瓦斯特和丹丹乌里克的摩醯首罗天形象基本与云冈石窟和莫高窟的类似。《法华经·普门品》中观世音菩萨可化身大自在天为众生说法，但其形象一般不符合摩醯首罗天的特征。
　　盛唐至北宋，摩醯首罗天多作为眷属位于千手千眼观世音菩萨周围，还出现在曼荼罗中。唐代以来，摩醯首罗天的形象也逐渐适应中国的审美观念，至少在南宋时期出现了“菩萨相”和“药叉相”两种类型的摩醯首罗天形象。明清时期，“菩萨相”成为主流，摩醯首罗天完全蜕变为中国风格的形象。
　　文章搜集了北魏至明清、新疆到内地的摩醯首罗天形象，追溯了其造像来源——湿婆的形象及相关印度神话，考察同一时期造像与佛经记载的异同，找到了摩醯首罗天形象演变的轨迹，分析了演变的原因。

目录

声明

摘要

引言

第一章 摩醯首罗天形象的材料与研究史

第一节 有关摩醯首罗天形象的材料

第二节 摩醯首罗天形象研究史述论

第二章 湿婆神——摩醯首罗天形象的来源

第一节 湿婆神简介

第二节 佛教对摩醯首罗天外道的批判

第三章 北朝时期的摩醯首罗天形象

第一节 云冈、敦煌的摩醯首罗天形象

第二节 北朝时期摩醯首罗天形象分析

第四章 隋唐至北宋时期的摩醯首罗天形象(上)

第一节 新疆的摩醯首罗天

第二节 观世音菩萨显现大自在天身

第三节 麦积山第5窟窟外立像的命名

第五章 隋唐至北宋时期的摩醯首罗天形象(下)

第一节 密教典籍中的摩醯首罗天形象

第二节 千手千眼观世音图中的摩醯首罗天

第三节 曼荼罗中的摩醯首罗天

第六章 南宋元明清时期的摩醯首罗天形象

第一节 菩萨相和药叉之形的摩醯首罗天并存

第二节 药叉之形的衰落

第三节 明清时期菩萨相占据主流

结论

附图

图版出处

参考文献

后记