佛教史属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有2129篇,会议文献有50篇,学位文献有339篇等,佛教史的主要作者有华方田、王路平、崔正森,佛教史的主要机构有陕西师范大学、山西省社会科学院、兰州大学敦煌学研究所等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 五台山在中日佛教交流史上占据着独特地位,历史上多位日本高僧曾巡礼五台山并留下大量珍贵史料。对此,学界有丰富研究;但对晚清以降的却罕有关注。通过运用日文、中文资...
2.[期刊]
摘要: 憨山德清《法华品节》是分品目阐释其“开示悟入”之分判的“法华三解”之一,清智祥将其编入《法华授手》,随缘增删,后遂佚失。通过比较分析三个越南古籍版本,确定汉喃...
3.[期刊]
摘要: 宋元时期是中国古代绘画发展的一个高峰。中国绘画自产生以来,它的功能从“悦神”逐渐转化为“悦己”,发展至北宋时期开始不断走向世俗化,体现在壁画方面亦是如此。寺庙...
4.[期刊]
摘要: 憨山德清在诠解老庄思想的过程中形成了自己的老子观。晚明佛教三教圆融的思想特质、判释老庄学说重振佛教、与研老士人的交流互动成为憨山解老注庄的重要原因。立足于大乘...
5.[期刊]
摘要: 《净土盂兰盆经》是一部在唐代颇为流行的伪经,它的出现对盂兰盆仪式和盂兰盆文献产生了深远的影响:其一,此经为唐人追求的奢靡盂兰盆供提供了佛经依据;其二,此经让民...
6.[期刊]
摘要: 昭披耶却克里开创曼谷王朝距今已有200多年的历史。1932年,泰国社会从君主专制改为君主立宪制,南传佛教也随着社会的巨变而逐步发展,成为了泰国的信仰人数最多的...
7.[期刊]
摘要: 王阳明虽常为人称“出入佛老”,但他是自觉地站在儒学角度上批判禅宗。王阳明对禅宗的批判,主要是立足于伦理维度,他认为,禅宗执着空寂,抛弃人伦,不分善恶,不顾家国...
8.[期刊]
摘要: 遵式是天台十六祖宝云义通高足,北宋天台山家派核心人物。他整理教籍,推其入藏,使教法可依;德高行深,精于忏法,使仪轨得传;故尔号赐慈云,谥敕忏主。目前关于他的研...
9.[期刊]
摘要: 山西佛寺建筑在我国建筑遗产史上留下了璀璨的一页。全国160余座唐至宋辽金时期的木构建筑,在山西就有120座,其中绝大多数是佛寺建筑。这些早期佛寺建筑实例,不仅...
10.[期刊]
佛教文化史上的一桩未结公案——大颠禅师《心经注》著作权的归属问题再探讨
摘要: 潮汕历史上流传唐代大颠宝通禅师作过《心经注》,应源自于元代灵山寺僧释了性的误会,以致长期以讹传讹。民国时期潮州学人饶锷就论证此书为大颠宝通所作;在日本学者及饶...
11.[期刊]
摘要: 13世纪初,喀且班钦释迦室利入藏广泛传播佛教教义教理,翻译诸多显密经典,引介印度五明,促进了藏传佛教十明学科的形成和发展,对藏族传统知识体系的构建产生了较大影...
12.[期刊]
摘要: 作为宗教的重要组成元素,神异事迹一直备受重视,频繁出现于僧传中,反映了作者乃至社会普遍的认知。不论是对于记录者、叙述者、传播者,还是对于读者、信众而言,神异叙...
13.[期刊]
摘要: 唐代是李长者传说故事产生和发展的时期。自李长者去世始,一些文学与历史夹杂的佛教经典故事不断被后人掺入李长者生平事迹中,从而混淆了历史实在的李长者与后人想象建构...
14.[期刊]
摘要: 五台山境域很早以来村落庙宇众多。繁峙位于五台山佛教道场北麓,当地村落庙宇多为佛教寺庙。明清时期,由于统治者对佛教的推崇,民众也频繁地进行佛教寺庙的修缮。在明清...
15.[期刊]
摘要: “祖统”观念是指以单一线性师承关系为中心的正统性观念,是隋唐佛教宗派观念的核心要素。代传一人的“祖统”与枝繁叶茂的“法统”有明显差别,前者是差序结构的正统观念...
16.[期刊]
摘要: 1934-1937年,国民政府、西藏地方政府与班禅系统围绕班禅回藏展开长期交涉,中央派仪仗队护送班禅入藏是交涉中的关键问题之一。中央坚持派仪仗队护送班禅入藏,...
17.[期刊]
摘要: 随着《十轮经》翻译的完成,配套的仪轨随之出现。唐代有较为兴盛的地藏信仰,而这种盛况推动仪轨走向制度化,且相较于生搬印度仪轨,本土形成的仪轨更具普遍性,这是佛教...
18.[期刊]
摘要: 《宋书·夷蛮传》于天竺迦毗黎国之后记述刘宋佛教史事,是认识和理解此时期佛教发展及佛教中国化之重要资料,尤其其中所附道生、慧琳、慧严、慧议四僧传,更有其重要和特...
19.[期刊]
摘要: 地藏宝卷是研究明清地藏信仰的重要的文献。其中与地藏信仰相关的内容主要体现在地藏与目连的合流、地藏菩萨幽冥教主地位的巩固,以及对地藏菩萨的本生故事、地藏应化道场...
20.[期刊]
摘要: 中国佛教信仰生活中,晚唐五代至宋元这一时期,最为值得关注的两大发展变化:其一,中国阴曹地府观念的发展演变,地府十王信仰的普遍流行,并从而带动了影响至今的“预修...
1.[会议]
摘要: 珍藏于日本的《梧山旧稿》是京都黄檗山第四代主持独湛性莹早期的文稿汇编,记录着独湛性莹随隐元赴日之前的生活和思想,本文透过《梧山旧稿》的爬疏和解读,认为独湛性莹...
2.[会议]
摘要: 《药师经》传入中国先后有五次翻译,东晋帛尸梨蜜多罗三藏译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,是《佛说灌顶大神咒经》(十二卷本)的最后一卷.刘宋慧简法师译《药师琉璃...
3.[会议]
摘要: 五胡十六国时期的混乱与割据,彻底打破了自秦汉以来建立起来的王朝一统秩序.具体而言,在社会结构及意识形态上,北方少数民族的南下,将秩序井然的小农社会撞成了碎片,...
4.[会议]
摘要: 南朝梁僧人慧皎作《高僧传》,被认为是早期佛教最重要的文献之一.书中“神异”事例繁多,其中具体描述细节色彩的条目则超过50条.通过对“神异”故事中色彩用词的分析...
5.[会议]
两个高僧与两个刺史——帛法祖兄弟遇害反映的3~4世纪初北方佛教
摘要: 中国佛教真正得到全面发展是在4世纪中后期至5世纪,即东晋十六国时期,得力于“胡族”君王的大力扶持,所谓“戎”族的少数民族的信奉,以及东晋权贵名士与名僧的结交....
6.[会议]
摘要: 寺院不仅是僧侣修行之所,亦是宗教产品的生产场所;在不同教派提供宗教产品、争夺信众和经济资源过程中,寺院建筑以及规模可能成为教派竞争策略行为的一种理性选择.假定...
7.[会议]
摘要: 西晋时中国僧人通过地处巴蜀的“蜀川牂牁道”到达印度求法,透露出佛教与西南丝绸之路密切关联的信息,到达印度求法的僧人受到了印度国王特殊的礼遇,这一时期巴蜀佛教的...
8.[会议]
摘要: 《唐语林》中记载的佛教故事,为人们提供了唐代佛教世俗化的丰富镜像.僧侣和非僧侣两个群体在他们的身份与生活等诸多方面相互融合,其一是僧侣身份的官僚化与生活的民众...
9.[会议]
摘要: 公元9世纪中叶,吐蕃国内统治阶层内部矛盾纷争不断,造成吐蕃在敦煌地区的统治式微,这就使得以地方大族为势力核心的归义军政权(851-1036年)开始拥有发展机遇...
10.[会议]
摘要: 曾经担任过马来西亚文化部长的丹斯里莱士雅丁,在去年12月8日,他主持作者在国家语文局举行的马来语新书"马新华裔对马来语文及文学的贡献"推介礼上,正式代表国家遗...
11.[会议]
摘要: 17世纪下半叶,越南南方阮主政权推动国民与外国商人贸易、发展经济、定居等.当时,外国人经常来往于顺化、会安两港,华商也到两港市定居并认识越南文化.因此中国南方...
12.[会议]
摘要: 本文依据印度佛教史上与西域于阗发生联系的资料,从地理环境、神话原型、人种构成、语言文字、军事商贸等诸多因素进行阐述,试图就于阗受印度影响的因素以及自我消化之后...
13.[会议]
摘要: 济公生于天台长于天台,自小受天台山文化教育,尤其是“那种“狂而疏,介而洁”、一种潜在的承接、联系。“勇于闯荡、敢于冒险”、“豪情满杯,台州式硬气”的陶冶、熏染...
14.[会议]
摘要: 文章主要介绍了澄观的人生经历,包括五台山游历,撰写《华严疏》,在京城翻译《华严经》,以及他的官职法号,和帝王公卿大臣的往来,并于开成己未年圆寂。
15.[会议]
摘要: 本文对玄奘回归后晚年的社会活动和思想变化进行了试论,从玄奖回国后19年中的种种活动,看到他正视现实、应付现实、超脱现实的全部历程。他虽然坚持不入仕做官,但也得...
16.[会议]
摘要: 本文通过搜检《华严经传记》、《景德传灯录》、《佛祖统纪》等史籍,对史上泾川地区的相关佛教人物试做整理并略做考索.
17.[会议]
摘要: 文章围绕泾川是否在丝绸之路上、泾川在唐大云寺遗址发现的舍利、泾川出土残破佛像与唐武宗灭佛的关系,通过考察和研究,对泾川佛教文化及其历史地位提出很多富有价值的见...
18.[会议]
摘要: 文章指出法显的“老而取经”不但为中国佛教取得了许多“新经”,为中国佛教带来了新元素增添了新血液,而且也以自己的实际行动或茫茫戈壁滩中的生命实践为“老”这一人生...
19.[会议]
摘要: 笔者以杜斗城先生校正的《泾州大云寺舍利石函铭并序》为文本,就泾州大云寺舍利的供养瘗埋与相关制度以及供养人等问题进行了分析,指出舍利供养和座埋的过程中,很重要的...
20.[会议]
摘要: 文章叙述了泾川经过战乱和历史变迁,很多佛像和舍利流落民间,几十年后,泾州龙兴寺里的两位僧人:云江和智明决定收集洒落在民间的佛舍利,续佛慧命,以供佛教信徒膜拜。...
1.[学位]
摘要: 隋至唐前期,中国佛教遭受北周灭佛打击之后迅速恢复继而蓬勃发展。而作为帝国首都的长安,在佛教大复兴的势头下,佛教资源从全国各地输入,这种输入是国家宗教政策引导下...
2.[学位]
摘要: 作为佛教戒、定、慧“三学”与经、律、论“三藏”之一的戒律,在维系法脉运转的过程中始终发挥着重要的作用。而近代戒律湮灭、僧制松垮导致佛门腐化落魄。弘一法师从振兴...
3.[学位]
摘要: 释僧祐,作为六朝名噪一时的佛教史家,撰有史著八部,分别为《释迦谱》5卷、《世界记》5卷、《出三藏记集》10卷、《萨婆多部相承传》5卷、《法苑集》10卷、《弘明...
4.[学位]
摘要: 瑞像自西域流布到中土,便对中国社会产生了广泛而深远的影响。在中土所有的瑞像中,以优填王旃檀瑞像的文献记载最为详细。通常所说的旃檀瑞像,源于佛陀上升到三十三天为...
5.[学位]
摘要: 明清时期是中国佛教由盛转衰的时期,黄山佛教在这一时期内经历了发展、兴盛、衰落的历史过程。本文拟从时间和空间的角度探析黄山佛教发展演变的全过程。第一章介绍黄山历...
6.[学位]
摘要: 自佛教传入中国后,其对中国的思想文化、政治、经济等领域产生了深远的影响,佛教的中国化研究也一直是学界所关注的热点。而要全面地理清这一问题,做好不同区域的佛教地...
7.[学位]
摘要: 观音信仰是中国民间最为流行的神灵信仰之一,以浙江沿海地区为典型代表。观音信仰传入浙江沿海后在明清时期完成海神化,与传统观音信仰的内容相结合,对浙江沿海社会文化...
8.[学位]
摘要:
圆尔(1208-1280),日本镰仓时代临济宗杨岐派僧人,曾来宋拜当时径山兴盛万寿禅寺的住持无准师范为师。后泛海而归,在日宣扬佛法,为东福寺开山第一世。
9.[学位]
摘要: 清拙正澄(1274-1339),元代临济宗禅僧,谥号大鉴禅师,嗣法杭州净慈寺愚极慧禅师,1326年受请东渡日本,在日十四年间,清拙创立大鉴派,培养众多弟子,历...
10.[学位]
摘要: 敦煌大云寺是唐五代宋初敦煌地区的著名佛寺之一,在敦煌文献中记作“云”或“大云”。武周时期法明等僧人撰《大云经》四卷,说武则天是弥勒佛下生,于是武则天即位后便令...
11.[学位]
摘要: 清代道光年间,陈众喜所撰《众喜宝卷》,不仅完整地记录了长生教创立者汪长生的宗教生涯以及长生教的渊源、宗旨和教义,而且还在文本上栏部分汇集了众多与长生教相关的儒...
12.[学位]
摘要: 佛教的发源地是古印度,它与中国的传统思想存在着文化背景和社会意识上的差异,所以佛教流布于中国之后,一直游离于中国的主流文化之外,和中国的儒家、道家文化显得格格...
13.[学位]
摘要: 晚明时期的佛教已经基本中国化,佛教与民间社会结合愈发紧密和多元,一个较为突出的表现就是大批文人居士参与到佛教放生的实践活动当中。本文综合运用宗教学、历史学、文...
14.[学位]
摘要: 作为晚明时期最具代表性的高僧之一,憨山德清(公元1546年-1623年)深受心学与佛教的双重熏陶。面对晚明黑暗的时政和佛教的凋敝,憨山德清挺身而出,用自己深厚...
15.[学位]
摘要: 幽溪传灯是明朝中叶振兴天台的重要人物,其晚年所著的《性善恶论》,是在佛教发展日趋衰微的明朝发挥天台性具思想的重要著作,有继往开来之功。本文主要是以该书为底本,...
16.[学位]
摘要: 士僧交游,一直是社会发展史、文学史上的独特现象,士、僧两者相互影响,以至于文人修习佛典、僧人好作诗文屡见不鲜。时至明清之际,朝代的更迭替换,进一步打破士僧严格...
17.[学位]
摘要: 南朝是中国历史上分裂割据、战乱频发的时期,也是文化繁荣、佛教兴盛的时期。南朝社会动荡、人心思安,亟需精神寄托,有利于宗教的传播;这一时期各路高僧踊跃传播佛教教...
18.[学位]
摘要: 本文拟以唐玄宗时期的入唐新罗僧人法号地藏的金乔觉为研究对象,以中韩相关的历史文献和本人所能查阅到的论文与著作等为主要依据,在结合学界前辈们的相关研究的基础之上...
19.[学位]
摘要: 佛教,作为世界三大宗教之一,产生于公元前6至5世纪。在三国时期由中国传人朝鲜半岛,被三国国王接受并传播,特别是新罗法兴王开始积极扶持佛教,佛教得到迅速发展。由...
20.[学位]
摘要: 近代中国,列强环伺,瓜分豆剖,危在旦夕。面对时局之动荡与挑战,仁人志士率先觉醒,奋起直追,寻找改造中国的方法与道路。每一次危机过后,思潮沤浪相逐,新的主义和社...