真德秀社会控制思想研究

摘要

真德秀是南宋理学集大成者，亦是朱熹再传弟子，著作甚丰。面对南宋后期，宋室将倾，流弊深重的社会现实，真德秀着力于整合理学诸子之说，强调以“正心诚意”为本，将道德修养上升到“人伦日用”、“知行合一”之境界。本文正是通过社会控制理论，对于宋代理学家真德秀的社会控制思想进行探讨和研究。
　　首先，本文探讨了真德秀生平事迹及其社会控制思想形成的哲学基础。认为真德秀采纳儒家学说，以天理为最高原则，注重风俗和道德的内化作用，接纳佛、道和民间宗教的诸多元素，以体味圣人之言求本心，将之“诚心正意”、“明义理，切实用”为途径，通过“知天事天”的天理论，“学以变化气质”的工夫论，“正心诚意，正理平治”社会控制目标一系列学说，来建立起社会控制学说的理论基石。
　　其次，探讨了真德秀社会内在控制思想，其“亲亲”为先的人伦思想，“明义理，切实用”的教化思想，“尊天道、治君心”的君主修养思想，注重以个人的道德体悟为前提，由此加强民众的道德日用行为，强调以劝谕和教化来引导世人的价值判断，使人内外交养、身心俱治，达到社会稳定的目的。
　　再次，探讨了真德秀“养民理财，泽及细民”的经济思想、“法本人情，酌情据法”的法律思想、“公论即天理”的舆论监督思想、“自治自守”的乡村自治思想，通过这些思想的研究，说明其将儒家的道德、是非观念附着在封建专制政治与宗教的神圣信条上，通过法律、经济及舆论监督等手段，力图在以血缘为基础的封建自然经济条件下，形成一种既利于基层的稳定、和谐，也使人主动追求封建道德伦理的积极性，由此强化封建国家的社会控制效力。
　　最后，探讨了真德秀社会控制思想的特点与局限性，认为真德秀素以理学正宗著称，但其在程朱理学基础上发展了一套纯粹的心性功夫，较之程朱理学的原始理论更具实用性。他在社会治理的同时，注重当地的“人情”和“风俗”；强调经世致用，主张个人修养应同古今世变之学相结合；并有着一条自上而下的路线。将于治天下，直接把君心之正、君身之修视作政治更张、天下大治的起始。此外，由于真德秀过分强调对“人欲”之克制和对君权的推崇，又不免与其以“公议”和“自治”为代表的公权力在社会控制理论上趋于矛盾，成为其社会控制思想的局限所在。

目录

1 绪论

1.1问题的提出及研究意义

1.2研究现状概述

2真德秀生平及其社会控制思想形成的哲学基础

2.1真德秀生平概述

2.2真德秀社会控制思想形成的哲学基础

3真德秀社会内在控制思想

3.1“亲亲”为先的人伦思想

3.2“明义理，切实用”的教化思想

3.3“尊天道、治君心”的君主修养思想

4真德秀社会外在控制思想

4.1“养民理财，泽及细民”的经济思想

4.2“法本人情，酌情据法”的法律思想

4.3“公论即天理”的舆论监督思想

4.4“尊神敬鬼”的道德监督思想

4.5“自治自守”的乡村自治思想

5真德秀社会控制思想的特点及局限

5.1真德秀社会控制思想的特点

5.2真德秀社会控制思想的局限

6结语

参考文献

附录：作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况

致谢

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