五念门与信心救赎

摘要

印度佛教大致可分为五个阶段，即原始佛教时期、部派佛教时期、大乘中观行派时期、大乘瑜伽行派时期、大乘密宗时期。瑜伽行派是印度大乘佛教两大学派之一，传说该派创立人为弥勒，现代学者认为无著和世亲兄弟为实际奠基人。《无量寿经优波提舍愿生偈》，简称《净土论》或《往生论》，是公元四世纪印度原在“说一切有部”出家，后来成为瑜伽唯识学派集大成者的世亲所著。据国外学者Fujita Kotatsu考证，《无量寿经优婆提舍》是印度佛教里“唯一”针对阿弥陀佛净土法门加以系统性论述的撰述。后世中国、日本的净土祖师曾多次引用《净土论》的文句加以诠释，因此此论对于后世弥陀净土法门的发展，具有独特的重要性。 在印度佛教哲学研究上，基于修行者不同的发心，修行方法的结构、历程、方向与目的的差异，可以分为“解脱道”与“菩提道”两大方向。解脱道修学的主要目的是断除烦恼以挣脱世间欲爱的捆绑，以解脱生死轮回，求取个人解脱(自利)作为最高目的。菩提道的修学目标则在于能充分而完整地开发福德与智慧而成就“无上正等菩提”，以期能广泛地普度众生(利他)作为最高目的。世亲的《净土论》可以说是遵循“菩提道”的路线，因为其所要阐明的理趣：无论谁发愿往生极乐世界，他(她)都必须修习“五念门”，唯有五念门成就，才能往生安乐国土(极乐世界)，并通过五念门中的“利我之道”和“利他之行”达到最终的圆满“解脱”。国外学者Richard K.Payne认为《净土论》的救赎论在于“唯识的转依”，而不在于后世“信”的理念。此观点引发了笔者的新思路，本文尝试通过以“信”与“佛性”交涉的角度，重新诠释“信”最初在当时印度的含义，以此来论证《净土论》的救赎论在于“信”的理念。论文主要分为三大部分： 第一部分：《净土论》成书的背景。这是一个对历史背景的考察，通过结合原始资料及佛教史家的考证，探讨《净土论》成书背景，论述《净土论》的整体架构及其核心思想。 第二部分：《净土论》中的实践道。这一部分着重论述“五念门”作为修行者的实践项目是以“奢摩他”、“毗婆舍那”为中心，五个为一组，系统性的自利利他修行法门。 第三部分：《净土论》中的救赎论。这一部分主要通过对“奢摩他”、“毗婆舍那”深入分析，剖析“止观”修行与“信”之间的关联性，并从“信”与“佛性”交涉的角度，论证自利利他的救赎理论。 第四部分：结语。此部分是对本文所讨论的内容进行概括和总结。

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文摘

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文献综述

导言

第1章《净土论》成书的背景

1.1思想渊源

1.2《净土论》的架构与要旨

第2章《净土论》的实践道

2.1由戒前行——礼拜门、赞叹门

2.2止观双运——作愿门、观察门

2.3修习止观最终目的——回向门

第3章《净土论》的救赎论

3.1信的诠释

3.2信与佛性

3.3往生的充要条件—五门

结语

参考文献

后 记