美国南方文化视域中身体隐喻的书写——美国作家尤多拉韦尔蒂作品研究

摘要

身体既是看的主体又是被看的客体，看之主体通过视觉经验构建着特定的视觉文化意义，同时又受到特定的社会文化的制约。自二十世纪下半叶以来，哲学领域的身体转向，和曾经深刻影响了文学发展之路的以往哲学思潮一样，极大地改写了传统意义上文学文本的书写、阅读与批评的向度，以尼采(Nietzsche)、福柯(Foucault)为代表的身体转向始作俑者，其基于生存论而非认识论之上的身体意识为文学批评与研究提供了一种前所未有的崭新视角。身体取代了形而上的位置，摧毁了意识的霸主地位，凭借自身的力量独立地对世界作出透视与阐释。韦尔蒂作为一位现代主义或者后现代主义的女性作家，同时身为一名以视觉艺术为第二职业的摄影家，对身体的关注体现了她特有的视觉敏锐性，对身体的理解与体察和对美国南方文化变迁的叙写水乳交融地渗透在其大部分作品当中。同时，借助于承载着历史与文明的身体这一独特载体，作家成功地实现了对美国南方文化的崭新书写。
　　 本文以美国南方女作家尤多拉·韦尔蒂的小说文本为立足点，以美国南方文化传统为参照，运用身体研究和文化研究两种主要批评方法，探讨了作品中具体的身体叙述与所发生的身体事件所隐喻的社会文化内涵。正文部分细致考察了韦尔蒂的四部长篇小说包括《强盗新郎》(The Robber Bridegroom)、《三角洲婚礼》(DeltaWedding)、《庞德之心》(The Ponder Heart)、《乐观者的女儿》(The Optimist's Daughter)和十七个短篇小说包括《钥匙》(The Key)、《珂拉，被驱赶的印第安女佣》(Keela，theOutcast Indian Maiden)、《搭便车者》(The Hitch-Hikers)、《一份记忆》(A Memory)、《老马布豪先生》(Old Mr Marblehall)、《送给玛茱莉的花》(Flowers for Marjorie)、《一个推销员之死》(Death of a Traveling Salesman)、《初次的爱》(First Love)、《丽薇》(Livvie)、《金雨》(Shower of Gold)、《六月演奏会》(June Recital)、《兔子先生》(Sir Rabbit)、《月亮湖》(Moon Lake)、《流浪者》(The Wanderers)、《我的爱，无处容身》(No Place for You，My Love)、《燃烧》(The Burning)、《声音从何处来?》(Where is the Voice Coming From?)等。全文共分五大部分，具体如下：
　　 第一章，笔者首先对本文选题的缘起和研究的意义进行了一定的阐释，并基于所收集到的文献数据，对韦尔蒂作品的研究状况进行了细致的梳理，对其研究现状给予了归纳述评。然后，对本文涉及到的关键词如身体、隐喻、美国南方文化等进行详加解释。其次，逐层列出本文的研究理论和方法，同时指出文本细读、身体理论和文化理论如何与韦尔蒂的文本取得相得益彰的结合，使作品得到更深入的阐释。最后，通过揭示本文研究的难点和创新点，指出其研究的价值所在。
　　 第二章，身体隐喻的考察被置于神话语境之下。通过对身体隐喻的考察，首先，围绕韦尔蒂的作品关于神话人物特征的植入，论述了其作品《金苹果》(The GoldenApples)小说集中的主人公麦克莱·金(King MacLain)脱胎换骨，成为与希腊神话主神宙斯(Zeus)一样神圣并被女性顶礼膜拜的权威形象。金相似于宙斯的种种身体特征隐喻了南方社会的男权文化，这种文化的核心价值观通过金与不同个体的身体交往而得以展现，它凸显了男性在男权社会里不可置疑的优越地位。他们以一种高高在上的姿态牢牢地统治着女性的世界，使之屈服于男性的强大、阳刚和自由。但是，韦尔蒂在通过宙斯的神性身体植入来塑造南方男权形象的同时，也通过同名小说主人公老马布豪先生，使欺诈者(Trickster)的意象得到现实的外化，逐渐地消解了南方传统文化中的绅士形象和骑士精神。随后，韦尔蒂又在《月亮湖》中通过女主人公伊思特(Easter)双重迭加了以斯帖王后(Esther)和基督耶稣(Jesus Christ)的身体标识，论述了女性世界对男权文化的对抗与颠覆。总之，在神话语境中通过对韦尔蒂作品中身体隐喻的论述分析，既展示了美国南方传统文化中绅士形象的确立及男权权威的建构，又揭示了绅士形象的摧毁与男权权威的解构；既考证了南方女性对自身屈从地位的反抗，也喻示了南方女性对既定男权文化的屈从。
　　 第三章，身体隐喻的考察被置于南方淑女文化之中。通过对身体隐喻的考察，首先，针对韦尔蒂的作品关于少女成长仪式的完成这一主题，描述了尚未涉世的少女--《一份记忆》中的“我”(I)和《三角洲婚礼》中的谢莉(Shelly)对不同身体事件的态度和思考，叙写了根深蒂固的南方淑女文化对女性言行举止上的驯服与思想感情上的钳制，导致她们成为传统教条下循规蹈矩的遵从者。其次，韦尔蒂通过已婚妇女《金雨》中的思露娣(Snowdie)和《三角洲婚礼中》的艾伦(Ellen)，塑造了一个个无私奉献、贤妻良母、坚韧顽强的无欲天使一般的标准南方淑女形象。最后，韦尔蒂在《六月演奏会》中成功塑造了两位淑女文化的叛逆者--薇姬·瑞妮(Virgie Rainey)和艾可哈特(Eckhart)小姐，她们通过身体的张扬与感情的自然释放，勇敢地挑战着传统淑女文化对南方女性本能的压抑，虽然在拒绝同化的过程中遭到放逐、被边缘化，她们的精神依然令人敬佩。简而言之，美国南方传统淑女文化的传达，既经由不同女性的身体表现，又涉及到她们对身体的不同态度。相应地，对南方淑女文化的遵守、彰显与对这一文化的反叛、扬弃同时存在于这五部作品的研究分析之中。
　　 第四章，身体隐喻的考察被置于美国南方的种族文化当中。通过对身体隐喻的考察，首先，阐述了韦尔蒂作品中关于身体戕害事件所体现出的激烈的种族冲突。例如，《初次的爱》中，约耳书(Joel)回忆了父母被印第安土著杀害、自己面临同样危险时的恐惧体验。在《强盗新郎》中，作家描述了白人克莱蒙特(Clement)的家人遭到印第安人残忍屠杀的情景。在《三角洲婚礼》中，白人监工特洛伊(Troy)枪击为黑女仆品沁(Pinchy)被强奸而滋事的黑人劳力姆胡克(Root M’Hook)。再有《声音从何处来?》中，民权领导者麦德佳·艾弗斯(Medgar Evers)在暗夜被刺等。接着，韦尔蒂在《六月演奏会》中叙写了艾可哈特(Eckhart)小姐被黑人强奸后遭受南方人群体化疏离的悲剧；在《三角洲婚礼》中描写了黑女仆品沁被白人特洛伊强奸怀孕，为了南方家族的荣誉，费尔柴尔德(Fairchild)家族心照不宣地将品沁隐身化；及至作品《燃烧》，南方荣誉的顶礼膜拜推演到了极致，老小姐茜奥(Theo)和迈拉(Myra)为了维护家族荣誉，不惜听凭她们的兄弟本顿(Benton)强奸黑女仆黛利拉(Delilah)，冷眼旁观他们所生的男孩菲尼(Phinny)被活活烧死。从以上所述的强奸事件的前因后果出发，本节细致分析了身体事件的隐喻内涵，指出一切皆根源于南方文化中维护家族荣誉的传统思想。最后，韦尔蒂在《珂拉，被驱赶的印第安女佣》中描写了南方白人如何通过“畸形秀”(Freak Show)来驯服、弱化黑人的主体意识以便于更强有力的统治他们，但随着历史的变迁最终要为自己的罪与过寻求谅解；在《三角洲婚礼》中，乔治·费尔柴尔德(George Fairchild)为武斗中的两个黑人劝架，并为受伤流血的黑人包扎伤口，体现了南方传统文化中的白人家长式作风；同样在此作品中，借劳拉(Laural)的视角，文本叙写了白人和黑人同乘“黄狗”(The Yellow Dog)号列车的情形，体现了民权运动的发展所带来的种族融合。所有这些事例表明，白人与黑人之间由于身体不同的属性所引发的隔阂正在消减，亲和将逐渐代替隔离。本章将韦尔蒂作品中的身体隐喻置于南方种族文化考察的大背景之中，揭示了南方社会种族冲突与种族融合相行并存特征，而种族融合势必成为发展的总趋势。
　　 第五章，身体隐喻的考察被置于社会转型的历史文化语境中。通过对身体隐喻的考察，首先，分析论述了韦尔蒂长篇小说《三角洲婚礼》和《庞德之心》中阶级地位不同的三对婚姻伴侣--达芙妮(Dabney)和特洛伊(Troy)、乔治(George)和萝碧(Robbie)以及丹尼尔(Daniel)和邦妮迪(Bonnie Dee)，指出随着南北战争和工业化的入侵，虽然转型时期的阶级差别意识逐渐淡漠、阶级界限日渐淡化，但是，地位悬殊的联姻同时受到来自不同文化背景的习惯、思想、生活方式的冲击。其次，韦尔蒂在《一个推销员之死》和《搭便车者》两部作品中描写了身体物化为商品的流浪者--推销员鲍曼(Bowman)和哈里斯(Harris)缺乏交流的困境，以及最终成为工业化之牺牲品的不幸遭遇。在另一部短篇小说《我的爱，无处容身》里，两名互有好感的男女主人公，流浪在新奥尔良一整天却无法找到深入交流的机会，更为深刻地揭示了工业文明熏陶下人们情感世界的荒芜和贫瘠。最后，韦尔蒂在《送给玛茱莉的花》中描述了大萧条时期，怀孕的妻子被失业之后精神崩溃的丈夫霍华德(Howard)刺死；在《乐观者的女儿》中叙写了自私、冷酷、拜物教主义者--麦克瓦(McKelva)法官的妻子菲(Fay)，完全置亲情于不顾而耽于自我享乐；在《丽薇》中，工业化社会商品的诱惑使丽薇(Livvie)的性意识复苏，导致了她抛弃年迈的丈夫所罗门(Solomon)，与年轻力壮的佃工卡实(Cash)另结新欢。这三部作品中人物的身体成长经历都明显地表露出转型时期南方传统的家庭观念已经丧失，以往的和谐正在慢慢地消逝。通过分析韦尔蒂作品中转型时期身体形式的隐喻，展现了工业化带来的有利一面，同时也揭露了商品社会的弊病所在。
　　 总之，本文采用文本细读的批评方法，运用以身体研究为主、文化研究为辅的理论方法，在美国南方文化的视域中，以传统文化思想为基点，分析探讨了韦尔蒂作品中身体叙述的隐喻涵义，展示了美国南方文化的变动不居。随着历史的变迁，南方文化的传承与革新总是存在着建构与解构、遵从与反叛、冲突与融合、和谐与无序等等对立因子的相互作用。这种对立统一的存在全面而客观地反映了美国南方人生存状态的多样性和复杂性，也体现了作家的诗学旨趣和价值取向。韦尔蒂的这种“非个性化”的写作姿态以及将哲学融于文学创作的诗学追求，既客观全面地反映了现实，又使作品更加喻意深邃，不愧享誉继福克纳之后的美国南方文学巨匠之美称。