民间故事活态传承中的主体个性——以侗族民间故事传承人张海为个案

摘要

民间故事传承人是民间故事的传承主体，像一座桥梁架起民间故事与鲜活的文化时空，承继着民间故事传统的过去、现在和未来。民间故事传承人的个性包括人生经历、性格特征、传承个性、叙事个性等诸多元素，这些元素在民间故事的讲述和传承中意义重大。而民间故事的活态传承是民间故事存在的本真面貌。在活态的传承中考察民间故事传承人如何传承民间故事等问题是必要的，尤其是民间故事传承人的个性值得深度挖掘和研究。 笔者于2007年8月、2008年1月和2008年7月，前后三次来到三江侗族自治县，对侗族民间故事传承人张海进行专题调查，搜集到大量第一手材料，在对这些材料进行分析和论述的过程中，使用了表演理论、民间故事叙事的三重结构研究方法、故事类型学研究方法、跨学科研究方法。所有使用的理论和方法始终围绕着民间故事活态传承中的传承主体个性进行论述。 本论文论述了张海成长和生活的三江侗族自治县，生活在其中的侗族民间故事传承人张海如何熟练掌握着地域文化传统，其故事传承为何浸润着鲜明的地域文化特色；在特定的讲述时空中，传承人张海怎样表现出不同的讲述内容选择、伦理道德倾向和审美取向，及其讲述技巧和讲述能力得到不同程度的展现和发挥等问题。 通过考察民间故事传承人的人生经历和传承活动等主体个性问题，本论文发现张海身为故事传承人的性质发生了变化，由一个积极的故事传承人转变成一个一般的故事传承人。对于张海的故事传承方式，笔者希望通过对一些缺省对象的观察和研究获得意外而重要的信息。而了解民间故事传承人对于民间故事的态度，能够帮助研究者更好地理解和把握民间故事。 本论文论述重点涉及到民间故事传承人的故事世界构建、故事传承特征、故事传承人与听众、环境的关系以及民间故事本体研究。在研究这些问题的过程中，笔者主要围绕张海作为一名民间故事传承人的个性来论述。 笔者借助心理学、美学的思想，通过对张海记忆中最深刻的故事来探究民间故事和民间故事传承人之间的关系，发现民间故事作为一种艺术形式，给予张海更多的是精神上的自由和享受。 在运用民间叙事的三重结构法对故事文本进行分解的基础上，考察了张海对地域文化、故事类型传统的掌握程度和他的个人讲述能力，并分析他是如何运用这三者来构建故事的。笔者还从张海对故事内容的选择、张海的语言习惯和副语言讲述技巧三个方面探究他的故事讲述特点和个性，希望全面把握民间故事传承人的故事讲述个性，整体考察民间故事讲述活动。最后本论文提到，在民间故事传承人的研究中，关注传承人对民间文化其他方面的传承，有助于更为全面地了解民间故事传承人。 本论文重点论述围绕张海在传承民间故事过程中表现出来的个性。围绕个性来谈，并非无视其中的共性和文化传统，只是希望重视传承人的个性特点和故事讲述活动的独特魅力。 在民间故事活态传承中关注传承主体的个性，能够发现民间故事和故事传承人的独特之处和内在联系，找到符合民间故事研究规律和特点的切入点和研究视角。同时，能够获得更为真实可感的民间故事体验，关注民间故事和民间故事传承人的生存状况，加强保护民间故事传承的力度，维护文化多样性。

目录

文摘

英文文摘

声明

第一章 绪论

第一节 研究缘起和选题意义

一研究缘起

二选题意义

第二节 中国民间故事传承人研究回顾

一中国民间故事传承人研究的三个阶段

二中国民间故事传承人研究存在的问题

第三节 研究理论和研究方法

一表演理论

二民间故事叙事的三重结构研究方法

三故事类型研究方法

四田野调查方法

五跨学科研究方法

第二章 传承人所在地的自然社会环境

第一节 三江侗族自治县

一历史沿革

二自然地理环境

三民俗文化

第二节 独峒乡

一独峒乡简述

二独峒乡田野纪行

第三节 三江侗族地区的故事讲述时空

一讲述空间和讲述时间

二讲述时空的选择

小结

第三章 侗族民间故事传承人张海

第一节 张海的个人经历和故事传承活动

一第一个时期：1954年——1985年

二第二个时期： 1985——至今

第二节 张海的故事传承活动分析

一对民间故事传承人的界定

二张海的故事传承方式简析

第三节 张海对民间故事的态度

一张海对民间故事的理解

二张海对讲故事的理解

小结

第四章 张海的故事讲述

第一节 张海记忆中的故事

一故事的识记

二保持和再现

第二节 张海对民间故事的构建

一《养鹅姑娘》故事文本及分解

二对《养鹅姑娘》的分析

第三节 张海的个人讲述习惯

一人生经历和观念的介入

二语言表达习惯

三副语言讲述技巧

第四节 张海与讲述环境、听众的互动

一与听众的交流和互动

二与环境的互动

第五节 张海对类型故事的处理

小结

结语 张海对侗族民间文化的多方面传承

参考文献

附件 张海讲述的两篇故事

攻读学位期间发表的学术文章

后记