新吟诵的兴起及其文化意义——对吟诵作为集体文化实践的研究

摘要

自从上世纪八九十年代兴起“文化热”，“传统”或者说“传统文化”逐渐成为一种显著的社会文化现象，对这一现象的解读也不断增多，加之在2000年以来网络媒体蓬勃发展，舆论环境在新媒体的作用下成为了主要的社会生活环境之一，正是在这种舆论环境中，“国学”火了起来，于是“国学热”成为了新世纪头十年最热门的社会话题和文化现象，“传统文化”的内容是“国学热”主要话题来源，但通过媒体进入大众的种种“国学热”的内容解读，不论是“水煮”、“某某读”、“我读”还是“谁谁谁讲”都显得是在解构，而不是在建构。就在“国学热”渐趋冷静的时候，一场新的文化实践兴起，这就是吟诵，吟诵在古代是士人或读书人学习诗文的一种方式，也是写作诗词的一种创作方式，同时还是书院或私塾教授诗词经典的读书形式。
　　 上世纪初，科举废除，新学堂在各地不断建立，西方的朗读也逐渐成为学堂里主要的读书的方式，吟诵作为传统的读书方式渐遭抛弃，与此同时，深受传统影响的一些个人则以各种方式努力保存吟诵，特别是保存方言吟诵。因而在上世纪八十年代“文化热”的时期，不少人士就开始抢救吟诵资源时，大多数都是方言吟诵，或者即使是普通话的吟诵也带着很浓厚的乡音。在“国学热”影响下兴起的这场吟诵活动，就是旨在保存传统吟诵资源，同时开展和推广普通话吟诵的文化实践。
　　 本文首先用两章的篇幅考察了“国学热”和吟诵的要素，形成了一个比较稳定的知识背景基础，在此基础上进入了文章的主题对象，即新吟诵活动，新吟诵可以说是传统吟诵的延续和对现代环境的适应性变化，但其保存了吟诵作为一种读书方式的内涵，并以此为基础展开了各种传统文化的集体实践，这样一种集体实践得到了当局的支持和认可，因为它与当下时代的文化建设，特别是社会主义核心价值观建构这一主题是相合的，也正因为这样，新吟诵活动作为一个文化实践的意义就值得考察。
　　 最后，笔者以“文化建设”为标题讨论了吟诵作为文化实践的意义之实质内涵，为何以文化建设而不是核心价值观的建设为题呢？因为在现实和历史的意义上核心价值观都是政治文化价值观，它是政治体的核心，这一核心是依靠持续的文化建设来巩固的，而新吟诵作为一种文化实践在范畴上属于文化建设，它对核心价值观的建构只具有启发意义，不是直接的有助于核心价值观的形成。另外建构核心价值观是政治变革的主题之一，并不在本文的考察范围内。

目录

摘要

引言

第一节、以新吟诵为研究对象的原因

第二节、概念界定

第三节、吟诵研究的文献综述

第四节、吟诵研究的方法和创新点

第一章、作为时代舆论环境的国学热

第一节、改革开放与学者的影响

第二节、“国学热"的兴起与繁荣

第三节、国学热成为舆论环境之因素

第二章、吟诵的要素与重兴的基础

第一节、国故学与吟诵

第二节、吟诵的要素

第二节、一场重要的转向

第四节、抢救吟诵的事业

第三章、吟诵的重新兴起与发展

第一节、吟诵重兴前的状况

一、传统吟诵的近代状况

二、吟诵在改革开放以来的状况

第二节、我上吟诵课

一、“我们为什么要吟诵?”

二、对“什么是吟诵”重新讲解

第三节、新吟诵的发展

一、普通话吟诵

二、中华吟诵学会的成立与吟诵的发展

第四章、文化建设

第一节、对“国学热”的热议的一个分析

第二节、文化建设的核心是核心价值观的建构

第三节、精神生活建设的核心：集体文化实践

一、新儒家的文化精神

二、文化集体实践：保守论与进步论

第四节、传统断裂与大众文化

一、传统断裂问题

二、大众文化

第五章、结论

参考文献

本人攻读学位期间发表的学术论文目录

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