乔治·林贝克的后自由主义神学思想研究

摘要

乔治·林贝克(Gorge Lindbeck，1923-)是美国路德宗神学家，他第一个把后自由主义神学这个名词带入基督教神学界。尽管林贝克在历史神学及普世研究方面的著作颇多，但他对神学的贡献却不在历史神学的领域之中，而是在基督教义的入门方式及方法论上。他不只对教义的如何形成的传统提出质疑及批判，而且重新阐释了教义的内涵，以期为它们在多元的宗教世界里找回濒临被扼杀的生存空间及长久以来被忽略、漠视的功能和地位。实际上，宗教教义本质的问题在启蒙运动之后一直不断困扰着基督教神学界。近半个世纪以来，自由主义神学的宗教经验进路俨然已经成为学术界的共识。林贝克把教义问题再次提到神学讨论的议程上，他的文化—语言学的后自由主义神学思想使得神学界重新正视宗教与教义的本质问题。他在1984年出版了《教义的本质》，倡议一个新的后自由时代的宗教观，呼吁神学界迈向后自由主义神学，为后自由主义神学研究拉开了帷幕。
　　 林贝克的后自由主义神学议程是以文化—语言学的方法认识宗教及教义本质的。这种方法把宗教看作是一种类似文化或语言的整全系统或架构。教义在宗教中的功能和作用就像语法在语言中所扮演的角色一样。也就是说，教义和语言的作用具有某种相似性，正如语法规范语言、规定某一种语言的正确的表达方式，教义也制约着人类关于自我提升的经验与认识，什么才是该宗教可接受的思想、态度、价值及行为方式。在这里，宗教被看成一种决定全部生活和思想的文化和语言学框架结构。学习一门语言就是学习这语言的词汇、逻辑、语法等，以及如何适当的运用这种语言去描述实在、阐明信念、以及表达情感、情绪等。信仰—种宗教就是熟练其宗教语言这一特定的符号系统，掌握其特有的宗教习语和习俗，以及依据宗教传统学会如何感觉、行动和思想。也就是说，教义在宗教里面扮演的是规则的作用。林贝克认为这种规则理论可以让各宗教之间摒除偏见，走向普世教会合一。
　　 当今世界存在着多元的宗教文化，相互之间不可避免的产生摩擦、间隙，彼此间更需要沟通理解和尊重，因此各大宗教都在寻找自身生存与合作的途径。乔治·林贝克的宗教合一的策略及他提出的文化—语言的方法为宗教间对话与合作提供了一种思路。本文是本着两个目的来谈论述乔治·林贝克的后自由主义思想体系的，第一个目的是弄清楚林贝克后自由主义神学的教义观、宗教观和真理观，第二个是林贝克后自由主义神学的评价及意义。为了理清这两个目的，本文分了六个部分五章内容:前言中简单介绍文章研究目的、意义以及国内外的研究现状等。第一章介绍林贝克的生平以及后自由主义神学产生的背景分析等。从第二章到第四章分别重点写林贝克的后自由主义神学教义观、宗教观和真理观。林贝克把当前的教义方法分为三种模式:认知—命题论模式和经验—表现论模式以及他所提出的文化—语言学模式。在这三章中，系统论述了这三种模式的教义观、宗教观以及真理观，并且提出林贝克神学方法的优越性以及对宗教关系与对话的影响等。第五章是写对林贝克后自由主义神学的评价及意义等。通过本文对林贝克文化—语言学方法的论述和梳理，希望可以为当今的宗教对话以及普世教会合一运动提供一种思考的新视角和新模式。

目录

摘要

前言

第一节 选题意义和研究目的

一、理论背景

二、林贝克的思想出发点

三、宗教、教义和语言

第二节 研究相关动态

一、国内研究状况

二、国外研究状况

第三节 文化—语言学模式

第一章 乔治·林贝克及其后启由主义神学背景分析

第一节 作者生平简介

第二节 后自由主义神学背景分析

一、后自由主义神学内容特征

二、作者思想来源分析

三、文化—语言学方法的社会心理环境

第二章 林贝克后自由主义神学的教义观

第一节 认知—命题论模式

第二节 经验—表现论模式

第三节 文化—语言学模式

一、文化—语言学的教义观

二、对规则理论的检验

第四节 小结

第三章 林贝克后自由主义神学的宗教观

第一节 文化—语言学的宗教观

第二节 宗教关系以及宗教对话

第四章 林贝克后自由主义神学的真理观

第一节 文化—语言学模式的真理观

一、三种模式关于“真”的含义

二、系统内的真理观

第二节 宗教与真理主张的关系问题

第五章 后自由主义神学的走向未来的可能性及评价

第一节 林贝克对后自由主义神学走向未来的可能性的分析

第二节 对后自由主义神学宗教观的评价

结论

参考文献

致谢

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