'经'与'纬'视阈下的道德教育——中西先贤人性论下的道德教育观的比较

摘要

人性,容纳着人的自然属性和人的社会属性.人性论,是人之为人的资格的理论.中西先贤们对人性见解的迥异,致使中西方道德及道德教育构建在人性的较量中走向不同的方向与路经,为多角度理解道德教育提供依据，本文介绍了人性和人性论在中西方的论点及人性论对道德教育观的不同影响，基于不同的人性基础，构成了中西迥异的德育。传统中国人性论构成了德育独特的风景，人生面面皆人性，人性面面显道德，道德与人基本的经验密切关联，道德实践在人生具体情境中得以具体实现。在现实中实现道德的完满，从注重人性的先验层面发展到注重人性的经验层面，以人性的本然属性推导出众多道德教育的人性规范，倡导人之为人的道德要求，这些条目又是如此的具体可查，人的一切行为又是有着具体德目规范的，人通过修身，慎独为这种天存的道德原理让步，培养圣人君子政才，促进万物和谐，精神与物质和谐。西方人思维是一种抽象和简化，而实际存在的思维则要多元和复杂得多。西方德育思想由源于对人存在的探究而最终上升到先验的层次，西方没有中国道德家构造的、完善的德育纲目，西方注重人的个性品质，注重个体的尊严，使个体具有较大的主观能动性。个体的自由奠定了西方以个体本位的传统，十分强调在教育中揭示事物本质，对普遍的认识，认为思维产生了概念、真理，通过推理法，逻辑法，辩证法等掌握知识的真谛，培养卫道士，中国强调的人伦规范并不是西方道德的主要方向，反而知识作为道德建设的一部分被强调。