徐州贾汪区青山泉白集汉画像石墓田野调查随记

摘要

提起"田野"一词,那"炊烟袅袅、溪水潺潺、麦海波波、高粱浪浪"的希望图像顿时会浮现在眼前,其景和像真可谓既"甜"又"野".然而,人们提到的"田野研究"之"田野"则是一种学术语境中的"田野",是与"书斋"相对的一种隐喻性表达.其内含正如台湾著名人类学家李亦园先生指出的:"广义而言,所有的实地研究工作都可称为'田野研究',包括社会调查访问、各种问卷测验的施行、考古学实地发掘、民族学调查考察等都属之."(廖明君,2007)如是观之,在笔者看来,真正的"田野"还必须再深入一些,真正跟研究对象(汉画像石)亲密接触,去走进历史现场,亲身聆听历史的"回声",才能深刻领会其文化内涵.在收获资料、体验对话的同时,也获得文化自觉的自我历练.白集汉画像石墓墓室画像栩栩如生，汉代之所以形成厚葬之俗是跟汉代人的信仰有关。这座墓葬共计24幅图像，含有音乐舞蹈百戏的图像有:祠堂一幅;前室、中室五幅。二十四幅图像中就有六幅跟音乐相关的，可见音乐在墓主人生活中的地位。音乐符号在这个地方出现很有可能跟祭祀求仙有关系。