论许茨对胡塞尔生活世界理论的继承与改造

摘要

胡塞尔首先明确提出要把生活世界作为其哲学研究的课题，强调哲学应该自觉地回归并研究生活世界。许茨一方面继承了胡塞尔的现象学哲学理想，另一方面又没有完全追随胡塞尔的先验现象学道路，而是通过对生活世界的结构和各个层次的考察和研究，在“生活世界”的内涵、主体间性以及生活世界的意义等问题上都形成了自己的独特理解。许茨在使用胡塞尔的“生活世界”概念时，将这一概念在“社会生活世界”的意义上加以解释。由于他把生活世界中的一切归结为经验，又强调经验形式的多样性，他不仅用经验概念的内涵统一了生活世界，而且也用经验概念的外延使生活世界多样化了。许茨对生活世界中的主体间性问题的关注和研究，是在对胡塞尔思想的反省和批判中产生的。许茨认为，只有以生活世界及其意义结构为出发点，研究人们在其中构造和解释各种意义结构的过程，才有可能解决主体间性问题，从而为现象学的发展找到一条出路。许茨对生活世界的主观意义的论证在许多方面借鉴了胡塞尔的理论，但不同于先验现象学，他是从客观分析个体在经验活动和自然态度中形成有限的生活世界的观念开始，阐明先验生活世界观念的形成过程的。许茨通过对社会现象所具有的主观意义的深入研究，以其理论研究的深刻性和研究视角的独特性，对现代西方社会哲学发展作出了重要贡献。