贞洁

摘要： 在中国古代,自进入父系氏族以后,女性便丧失了在社会中的主导地位,生活的方方面面都越来越依附男性。尤其汉代开始所强调的三纲五常,其中一纲要求女性夫为妻纲,将女性的贞洁提高到一个新的层面。此后女性的贞洁观便成为世人大力吹捧的优秀品格。而在程朱理学大行其道的宋朝,在朱熹"饿死事小失节事大"的偏激压迫下,女性的贞洁观却并非走向极端,宋代女性对婚姻是有自主选择权的,宋代妇女也有改嫁的权利。本文从宋代女性地位、宋代的贞节观以及女性离婚改嫁的状况等角度出发,分析宋代的婚姻自由,证明贞洁观在宋代并未达到登峰造极的程度,甚至可以说宋代的贞洁观较前代(此处不包括唐朝)更为放松。

摘要： “游女”是《诗·周南·汉广》中重要的女子形象,诗中令青年樵夫倾心却求而不得的女子形象读来让人心醉。但由于诗中并未直接点明“游女”的确切身份,故而对其形象的解读产生了分歧。大致可分为出游女子、贞洁女子、汉水女神和淫逸女子四类。这四类解读差异性较大,难以互相兼容形成一个整体认识,故而“游女”的身份形象究竟为何,这一问题值得思考研究。本文将列举四种说法的由来及原因,结合当时的历史背景,以文本分析为主要方法,兼取《周南》中的其他女性形象进行参照,阐述自己对“游女”形象的理解,得出“游女”的身份应是贞洁的出游女子。

摘要： 本文从女性及性别研究的角度,通过对张翎的长篇小说《劳燕》的女主角阿燕的个体分析,讨论传统观念中对被侮辱和被损害的女性的拒绝、伤害和贬黜的文化现象,追溯这种现象的成因,即是以男权为中心的传统文化制造出来的贞洁/贞节观念.历史上对女性贞洁/贞节的推崇发展为压迫、歧视、贬黜女性的桎梏,使女性在社会上的地位彻底边缘化.《劳燕》对性别研究的重大意义在于她对歧视性强暴受害者的传统的贞洁/贞节观的解构和颠覆.

摘要： 古时,齐国有个好色之徒,见邻居家死了当家人,遗下一大一小两位漂亮的老婆,就挖空心思地去勾引。大娘子非常贞洁,任你嘴皮磨破,就是不肯相从;小娘子水性杨花,不久,就被他勾搭上了。

摘要： 共和末期,罗马战乱频仍,道德崩溃,淫乱日盛,为了重塑贞妇,荡涤暇秽,增强统治合法性,维护国家利益,奥古斯都于公元前18年颁布了《尤里乌斯惩奸法》。该法主要惩治已婚妇女的通奸行为,同时也将淫媒列为打击对象。对于犯奸之妇女,奥古斯都采用赋予家父以杀奸权、要求丈夫强制离异、公众告发、流放羞辱、禁止再婚等手段,以求达到自此之后无人犯奸的效果。但是,双重标准的采用、姘合制度的消融、规定之不合人性、法律自身的漏洞,都让这部法律最终成为虚器,这些教训对于我们今日依旧不无裨益。

摘要： 齐国有个好色之徒，见邻居家死了当家人，遗下一大一小两个漂亮的老婆，就挖空心思地去勾引。大娘子非常贞洁，任你嘴皮磨破，就是不肯相从；小娘子水性杨花，不久，就被他勾搭上了。

摘要： 齐国有个好色之徒，见邻居家死了当家人，遗下一大一小两个漂亮的老婆，就挖空心思地去勾引。大娘子非常贞洁，任你嘴皮磨破，就是不肯相从；小娘子水性杨花，不久，就被他勾搭上了。

摘要： 《一个人的冬天》所塑造的女性形象,给我们展现了在父权制社会里女性地位低下,且无法发出自己声音的生存境况.随着女性主义运动的发展,女性开始反抗,不过在社会的发展过程中,女性自觉接受了男性给她们的规定和压迫她们的种种规矩.因此她们的反抗也就带有了更多的悲剧性.

摘要： 帕梅拉的服饰是其美德的外在体现,美德本质上是社会属性的,帕梅拉的服饰反映了理查逊想要建构一种基于传统社会秩序和以男性为中心的女性美德,主要从阶级、性别和贞洁这三个方面进行建构.帕梅拉美德建构的最终目的是实现理查逊想要恢复传统的社会和道德秩序的理想,并为阶级跨越提供一条可行之路.

摘要： 列夫· 托尔斯泰作为俄罗斯19世纪著名的批判现实主义作家,在世界文学史上有着举足轻重的地位.托尔斯泰穷极一生来探求人生的意义,寻找救世的良方.他努力使世人警醒,逃脱兽性的驱使向神性靠拢,从而实现完美的人性,同时也在生活中找寻灵魂的寄托与立身处世的合理价值观.而基督教义对这种价值观的形成有着重大的指导意义,犹如海上的灯塔、 迷雾中的指南针一般指引着托尔斯泰不断求索.列夫· 托尔斯泰的小说中渗透着宗教的情怀,文章试从两性关系出发来分析列夫· 托尔斯泰在他的中篇小说 《克鲁采奏鸣曲》 中体现出的宗教理想.