奥古斯都
奥古斯都的相关文献在1957年到2022年内共计291篇,主要集中在世界史、中国文学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文290篇、会议论文1篇、专利文献262篇;相关期刊229种,包括求是学刊、世界博览、北京师范大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛等;奥古斯都的相关文献由257位作者贡献,包括何立波、杨俊明、胥子伍等。
奥古斯都
-研究学者
- 何立波
- 杨俊明
- 胥子伍
- 蔡丽娟
- 余春江
- 余显斌
- 刘津瑜
- 吴阿仑
- 岳成
- 巢立明
- 张强
- 张晓校
- 张楠
- 押沙龙
- 曾兮筠
- 李思达
- 潇荷
- 王玉冲
- 童良凯
- 薄海昆
- 郑远涛(译)
- 郭晔旻
- 黄坤坊
- Adam(图)
- Ech
- Emmanuel Deslouis
- Keiko
- La Sola
- Mark Healy(撰文)
- 丁夫
- 乔琴生
- 付玉
- 付静
- 何文竞1
- 佚名
- 佳士得(供图)
- 俞敏洪
- 俞敦雨
- 冬冬
- 刘午
- 刘双
- 刘启良
- 刘哲芬
- 刘怡
- 刘洋
- 刘淑文
- 刘琳琳
- 刘蔚
- 卓芬
- 单珊
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Ech;
罗凌(图);
Adam(图)
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摘要:
走进特里尔,就像来到了一座没有围墙的艺术建筑博物馆。罗马式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式艺术建筑比比皆是,其中大量是古罗马时期遗留下来的古迹。作为德国最古老的城市之一,特里尔建城已有2000多年历史,自公元前16年,古罗马帝国开国皇帝屋大维·奥古斯都将这里设为后方重镇,特里尔便被注入古罗马的"血液"并涌动至今。
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何立波
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摘要:
“元首制”是前期罗马帝国的统治形式,是古代世界的一种独特的政体。西塞罗最早使用了“元首”的概念并进行论述。此外,希腊政治文化也对元首制的形成有着重要影响。屋大维希望成为希腊式的君主,但需要保留罗马传统的共和伪装。他拒绝了“勒克斯”的王衔,选择以“元首”名义进行统治。屋大维是元老院的“首席元老”,是公民集体的“第一公民”,被授予“奥古斯都”“统帅”“大祭司长”“国父”“神之子”等诸多尊号,确立了元首在国家体制中的独尊地位。元首统治不仅只有尊贵的头衔,元首统治权的基础是“保民官权”和“高级代行执政官权”这两大权力支柱。元首的权力需要元老院的授权,且在形式上是任期制,但实际上却是终身享有。在“共和外衣”下,奥古斯都成功构建了元首政体。
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郑远涛(译)
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摘要:
《奥古斯都》是一本主要以书信体形式写成、夹杂了日记和回忆录等形式的历史小说,作者巧借众人之口描绘了罗马帝国第一位元首奥古斯都的一生,本篇《摘抄小记》摘选了书中几位重要人物笔下的句子.盖乌斯·屋大维(罗马帝国第一位元首,尊号“奥古斯都”)如果一个人的命运是改变世界,他首先得改变自己。关于行为的后果,人不欺骗自己;人自欺之处在于以为他能背着这些后果轻松活下去。
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Emmanuel Deslouis;
吴苏妹
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摘要:
回顾过去,有许多热衷权力的征服者改写了世界历史。不过,气候也在历史进程中发挥了关键作用。公元前27年1月16日是世界古代史最重要的日期之这一天,屋大维成为罗马帝国的开国君主,获封“奥古斯都”的称号。在此之前的5个世纪里,罗马一直实行共和制,执政官、元老院以及人民大会三权分立。
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何立波
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摘要:
在希腊化世界尤其是马其顿和埃及托勒密王国,神化王权和王权崇拜成为王政的重要特点.罗马共和早期以来就形成了厌恶王权的历史记忆和拥护共和的民族心态,共和晚期以来逐渐将政治人物和神联系起来,恺撒成为首个被官方承认的"神".奥古斯都在"共和外衣"下建立了元首制,并亲任大祭司长,营造"阿波罗之子"的神格身份.社会舆论积极回应奥古斯都的神化运动,奥古斯都崇拜从罗马扩展到意大利并在行省广泛传播.在罗马人看来,奥古斯都是人类之首,是神之末.元老院在奥古斯都死后建立国家神庙,完成了"造神"过程,形成奥古斯都崇拜的惯例.奥古斯都崇拜既具有宗教色彩,更是一种政治手段,实现了王权和祭坛的有机结合,成为早期罗马帝国元首制的鲜明特点.
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韩伟华
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摘要:
首位罗马皇帝奥古斯都在开创新帝制的同时,广泛运用艺术、宗教与神话,构建出一种全新的帝王形象.《圣奥古斯都行述》、奥古斯都和平祭坛及大量的奥古斯都雕像,塑造了世人对罗马政治文化的全新认知方式.奥古斯都的继任者在某种程度上均是他的模仿者,他们批量制造帝王雕像来展示皇权,营建凯旋门、记功柱以炫耀帝国武功.那些背离奥古斯都模武的罗马暴君,则在被弑后遭"除名毁忆"之惩罚.奥古斯都在政治象征方面的创举,对后世的权力运作机制产生了极为深远的影响.
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何立波
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摘要:
前基督教时代的罗马是一个多神教国家,有将政治人物和神联系起来的先例。受希腊和东方世界的影响,恺撒时代形成了罗马统治者被神化的先河。屋大维结束了共和内战,建立了新的国家政体“元首制”,元首以“第一公民”和“首席元老”的头衔进行统治,并且被元老院授予“奥古斯都”这一具有浓厚宗教色彩的新头衔。奥古斯都亲自担任大祭司长,实行政教合一的统治。奥古斯都健在之际就超越了一般公民,成为“奥古斯都神”,被罗马人认为具有“神性”,享有“神威”。罗马元老院在奥古斯都死后授予其“圣奥古斯都”的头衔,为其建立国家神庙,“圣奥古斯都”的崇拜已成为罗马国家祭祀的一部分。在罗马人看来,元首介于人神之间,半人半神,是“神之子”,是人类第一名和众神最后一名。在奥古斯都时代,对元首的不断神化,构成罗马人崇拜元首的宗教基础,实现了“王权和祭坛”的有机结合,构建了具有罗马特色的元首神化制度,成为罗马帝国前期政治制度的一个鲜明特点。
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余显斌
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摘要:
17—18世纪,在西方宫廷间,流行着一种贵重的物品:白金。但是,这种白金绝非今天的白金铂,它有一个很好听的名字,叫作瓷器。瓷器,此名出自意大利,意为光滑的玛瑙和贝壳。在欧洲,人们喜爱瓷器,达到了如痴如狂的地步。据说,罗马国君奥古斯都曾用一队龙骑兵去交换几十件瓷器。这简直是瓷器史上的传奇。有人说,瓷器算得中国的第五大发明,可与指南针、火药、造纸和印刷术并列。英语中,china,本身就是瓷器。可见,瓷器是中国文明的典型代表。
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章正元
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摘要:
公元前44年3月15日,自命替天行道的行刺者们在元老院用匕首结果了独裁者尤利乌斯·恺撒的性命。他们本想立马稳住在场的其他元老,以此来控制住大局。然而计划的第二步就失败了,元老们在惊慌中一哄而散,罗马顿时陷入了混乱。西塞罗一向反对恺撒独裁,他在事后当即对行刺公开表达了支持。两个月后,在与密友的通信中,他透露了对行刺者的真实看法:“有勇无谋。”
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摘要:
罗马系列二公元前2世纪,当蒸蒸日上的罗马战胜迦太基时,没有人会想到这位新晋霸主那么快就步入危机。罗马共和国成为统治环地中海的大国,然而她的政治体制却还停留在当初那个小城邦之上,现实需求与落后政体的矛盾冲突,使得罗马社会危机迅速显现。
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吕韶亭
- 《北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛》
| 2012年
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摘要:
罗马行省是历史发展的产物并随着历史的变迁和时代的更迭不断发展,与之相对应的行省政策也在这种变化发展中从简单、混乱走向成熟和完善.本文主要通过对比罗马共和时期的行省政策与奥古斯都建立元首制帝国后对行省的改革,来论证奥古斯都行省政策的制度化和进步性,并体现其对维护整个帝国的稳定所起到的积极意义.