〈私〉の消去の後に3: 性起としての世界と人間

摘要

脳科学は、脳で〈私〉を代替する。 〈私〉が果たしているとされる機能を脳に担わせる形で、脳科学は、人間の知覚、認識、思考、行為を説明する理論を展開している。 しかし、脳科学の理論には、看過できない問題点がある。 前号では、知覚、認識、思考に関する脳科学の理論の問題点を指摘した。 引き続き本稿の2の4）では、行為に関する脳科学の理論に対して現在強い疑義がつきつけられていることを指摘する。 また、2の5）では、〈私〉を再導入して知覚世界の成立を説明しようとする茂木健一郎の近年の理論も受け入れがたいものであることを示す。 〈私〉を立てずに人間の知覚、認識、思考、行為を説明するという点において、脳科学と我々は同じ立場に立っている。しかし、我々は、〈私〉を何かによって代替し、〈私〉が果たしているとされる機能をそれに担わせる形で、人間の知覚、認識、思考、行為を説明することばしない。 我々は、〈私〉を何かによって代替するというやり方とはまったく異なるやり方で、〈私〉を立てずに人間及び人間の経験を説明する理論を構築する。 そして、そうした理論を構築していくにあたって我々が土台とするのが、大森荘蔵の立ち現われ一元論である。 我々は、大森の立ち現われ一元論をオートポイエーシス論の枠内で再構成し、また、その射程を拡大する形で理論を構築する。 本稿の3でほ、まず、この大森の立ち現われ一元論の中核をなす知覚的立ち現われ論の要点を整理する。 次に、大森の知覚的立ち現われ論をオートポイエーシス論の枠内で再構成するにあたって、我々がどのような補足と再解釈を行うのかを示す。