日本美『わびさび』について(最終回)

摘要

新渡部稲造が英文で『武士道』を書き、サムライの国日本を欧米諸国に紹介し、広く愛読されたことはすでに書きました。時を同じくして、岡倉天心は『茶の本』を上梓します。おりから日清.日露での戦勝によつて欧米は驚愕の目でサムライ日本を迎えます。だが、天心は日本人の精神世界は決して好戦的な野蛮なものではない、むしろ真逆だと主張します。「西洋人は、日本が平和な文芸にふけっていた間は、野蛮国と見なしていたものである。しかるに満州の戦場に大々的殺戮を行ない始めてから文明国と呼hでいる」ぜつぽぅ天心の舌鎿は辛辣です。せいひつ日本は「茶の国」であり、静謐を理想とし、平穏な日々を願い、自己の充足を希求する文化である「茶」を日常的に親しむ民族であると、天心は明かします。「茶」の内にこそ日本の真髄があると主張するこの『茶の本』や、鈴木大拙の『禅の紹介』は、欧米の知識人に「驚愕と震撼」を持って迎えられたのです。(一月号)『茶の本』は、日本の侘び茶のこころを紹介するために書かれたはずです。ところが、この本のどこにも「わび」や「さび」の語句は出てきませh。レナ—ド.コ—レンは天心が「わび.さび」という翻訳することのできない不慣れな語彙をそのまま「wabi.sabi」と紹介しなかったのは、欧米の読者の困惑を避けようとしたからだと推測しています。