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DESDE LA BIOéTICA A LA NEURO-éTICA: ?NEURO-éTICA O PERSONO-éTICA?↓DE NEURO-éTICA à BIOéTICA: NEURO-éTICA OU PERSONO-éTICA?

机译:从生物伦理学到神经伦理学:?神经伦理学还是个人伦理学?↓从神经伦理学到生物伦理学:神经伦理学还是个人伦理学?

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摘要

Hay una continuidad desde la ética a la bioética y hacia la neuro-ética en cuanto esta, por medio de las últimas tecnologías, muestra las bases neurológicas que posibilitan la dimensión moral del ser humano. Este artículo pretende hacer una reflexión sobre la incursión de las neurociencias con relación a la ética, da respuestas a ciertas cuestiones, pero aún quedan muchas preguntas por responder. Aquí se hace ver cómo la naturaleza biológica humana posibilita el juicio y la conducta moral. Se presentan así las bases neurológicas del juicio moral especificando las funciones del córtex pre-frontal con relación al conocimiento social y los juicios éticos en compleja trama no solo con la corteza y el encéfalo sino con el todo de la persona humana y su ambiente. Se pasa luego a estudiar la evolución de la conciencia en general y la conciencia moral desde la neurología, la influencia social y las decisiones personales del sujeto moral. Se afirma la vida como valor biológico primario desde el cuerpo-cerebro en interrelación compleja con la vida psíquica y espiritual, es decir, la vida holística como valor supremo de la ética. Se concluye que no es suficiente estudiar los aspectos neurológicos sino la totalidad del ser humano para abordar lo que hemos llamado la persono-ética. Tenemos una naturaleza biológica que posibilita el juicio y la conducta moral. Lo natural biológico necesita lo cultural, es decir, una estructura educacional, pues el progreso moral es responsabilidad de cada hombre y de la sociedad en la formación epi-genética del cerebro.↓Há uma continuidade da ética à bioética e à neuro-ética uma vez que esta, através das mais recentes tecnologias, mostra as bases neurológicas que possibilitam a dimens?o moral do ser humano. Este artigo mostra como a natureza biológico humano possibilitam o julgamento e o comportamento moral. Ent?o s?o apresentadas as bases neurológicas do julgamento moral especificando as fun??es do córtex pré-frontal em rela??o ao conhecimento sociais e os juízos éticos na trama complexa n?o só com o córtex e o cérebro, mas com toda a pessoa humana e seu ambiente. Em seguida, examina a evolu??o da consciência em geral e a consciência moral de neurologia, a influência social e as decis?es pessoais do sujeito moral. Afirma a vida como um valor biológico primário a partir do corpo-cérebro em inter-rela??o complexa com a vida psíquica e espiritual, ou seja, a vida holística como valor supremo da ética. Conclui-se que n?o é o suficiente estudar os aspectos neurológicos, mas a totalidade do ser humano para lidar com o que chamamos o persono-ética. Temos uma natureza biológica que possibilita o julgamento e o comportamento moral. O biológico natural precisa o cultural, ou seja, uma estrutura educacional, como progresso moral é a responsabilidade de cada indivíduo e a sociedade na forma??o epigenética do cérebro.
机译:从伦理学到生物伦理学,再到神经伦理学,在通过最新技术展示了使人的道德维度成为可能的神经学基础方面具有连续性。本文旨在反思与伦理有关的神经科学的入侵,它为某些问题提供了答案,但仍有许多问题需要解答。此处显示了人类的生物学特性如何促进判断力和道德行为。因此,提出了道德判断的神经学基础,在复杂情节中,不仅涉及皮质和大脑,而且涉及整个人及其环境,规定了前额叶皮层相对于社会知识和道德判断的功能。然后从神经学,社会影响力和道德主体的个人决定出发,研究普通良心和道德良心的演变。在与心理和精神生活复杂的相互关系中,生命被确认为来自脑部的主要生物学价值,也就是说,整体生活是伦理学的最高价值。结论是,研究神经学方面的知识还不够,而要解决我们所谓的人本伦理学,就要考虑人类的整体性。我们具有生物学特性,可以进行判断和道德行为。自然的生物学需要文化即教育的结构,因为道德进步是每个人和社会在大脑表观遗传形成中的责任↓伦理学,生物伦理学和神经伦理学是连续的。通过最新技术,这便显示出使人成为道德维度的神经基础。本文显示了人类生物学性质如何可能发生或法律或道德行为。因此,提出了道德增强的神经学基础,在复杂情节中指定了额叶前额叶在社会知识和道德判断方面的作用,不仅是大脑皮层,更重要的是所有人类和seu环境。然后,它考察了神经病学的一般意识和道德意识的演变,社会影响力以及道德主体的人的决定。它在与精神和精神生活相互关联的复合体中,将生命确认为来自脑部的主要生物学价值,甚至将整体生活确认为最高道德价值。得出的结论是,仅研究神经学方面的知识还不够,而要研究作为一个杂技演员或有道德的人的整个人类。我们具有促成或增加道德行为的生物学特性。或精确的自然生物学或文化或教育机构,作为道德进步和大脑后生形式中每个人和对社会的责任。

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