姚最《续画品》美学思想初探

摘要

姚最与谢赫同样以“六法”作为绘画批评的基本标准，之所以在品评上产生分歧，主要是因为谢赫囿于齐梁宫廷审美趣味，一味要求画家“六法”“兼善”、“该备形妙”：而姚最在品评中则以“气韵生动”为最高美学原则，对“六法”的把握具有更大的包容性。姚最“心师造化”的命题以儒家的社会功能论为出发点，虽强调“心”与“造化”融为一体，但与庄子的“心斋”、“坐忘”却并无必然联系。姚最从“心师造化”出发，不满贵书贱画的现象，并对书法可能给绘画所造成的负面影响提出了警示。“心师造化”填补了“六法”作为我国绘画创作和批评理论总的纲领和体系的缺陷，与“气韵生动”相辅相成，对中国绘画发展产生了深刻影响。