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俞伟超;
原始农业; 中华文明传统; 地理形势; 生计方式; 政治力量; 意识形态;
机译:“中华文明之母”-见黄河-在新中国,王晃婚姻的故事出现了新的诠释
机译:“中华文明之母”-见黄河⑦出现在宁夏高原和银杏郊区的“龙”字
机译:原始细胞的出现:2.“白细胞增加” +“外周血中原始细胞的出现” =并非总是“白血病”
机译:(CEST2017_00639)在不同污泥保留时间下的原始医院废水中两种酚类出现微量渗透剂的生物和吸附去除
机译:'PARAPHRASIS POETICA':传统艺术与传统学习在古老的英语原始诗集'GENESIS A.'中的融合。
机译:中国传统医学体系中使用的粪便药物:对其名称原始物种传统用途和现代研究的系统回顾
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:新出现的非传统安全问题计划和政策。
机译:识别传真设备中出现原始错误的原始设备
机译:从外部出现传统的单悬或双悬窗的倾斜和翻转或固定框架窗口
机译:烧烤炉,烟囱,传统和工业烹饪系统,自动和可通过适配器编程,避免操作员经常出现,避免食用贪吃的食物
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