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黎君武; 黄永龄;
桂西; 金银; 鲤鱼; 黑米; 菠萝; 草药; 长寿; 芦笙; 养育; 锡矿;
机译:守一方水土养一方人 发展社区可持续农业
机译:一方水土一方歌
机译:以一种可以吸引另一方的力量的方式,这种另一方通过“好的倾听者”扩大了视野
机译:开发和规范“四废”资源的社会力量是水土保持跨越式发展的好途径
机译:爱荷华州农场经营者和水土保持区专员对某些水土保持实践的看法
机译:基于生态足迹的喀斯特贫困县生态承载力的动态演变-以桂西北地区为例
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:美国含水土壤的田间指标:识别和描绘含水土壤的指南。版本7.0,2010。
机译:制备要被冰化的洗涤设备,该设备一方面包括一块向后移动的木板,用于承载被熨好的亚麻布,另一方面,包括一个通过弹簧施加在板上的熨斗。
机译:在同一方法中使用的加工好的身体和光掩膜的制造方法
机译:舞动的爱好马的单一方向控制
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