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刘厚琴;
曲阜师范大学孔子文化学院;
山东曲阜 273165;
东汉; 儒家; 伦理道德; 教化;
机译:美国的天主教道德神学:历史。查尔斯·柯伦(Charles E. Curran)。道德传统。华盛顿特区:乔治敦大学出版社,2008年。xiv + 354页,每本59.95美元; $ 26.95纸。
机译:富裕程度的增加说明了苦行者智慧的出现和道德教化
机译:暴力仪式化:凯斯拉·莎拉莎的《圣洁女人》中的传统和宗教化学
机译:主管底线心态,仪器主义道德气候和员工的不道德行为:道德身份的中度效应
机译:1877-1924年在旧金山日本基督教的宗教化表达中对种族/族裔认同的社会历史研究。
机译:犹太基 - 基督教传统中自卫和暴政抵抗的道德哲学 - 大卫科博尔对自卫和军事行动道德的综述:犹太基督教传统(2017年)
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:在核时代的正义战争传统:按下按钮是否是道德的
机译:基于帕尔贴效应的饮料冷却器具有传统的帕尔贴元件,取代了传统容器的盖子,在重力作用下通过接触和循环传递冷量
机译:生成安娜道德效应的附件
机译:带有非道德效应子弹的弹药筒
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