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李国文;
尹雪艳; 白先勇; 李国文; 李商隐; 逝者如斯夫; 尽意; 初生牛犊; 登幽州古台; 回过头; 当代文学史;
机译：如果没有工会，我们的独立和自由将永远无法实现；没有工会，他们将永远无法维持。 '
机译：永远气喘吁吁和永远生长：在没有Ergosterol和不饱和脂肪酸的情况下，Saccharomyces酿酒酵母的生理学
机译：没有指数是永远的：但是“永远”可以延迟！ 半导体产业
机译：“没有人靠近我，也永远不会有我”：关于抑郁症和性生活的家庭沉默的一项民族志研究。
机译：没有任何法规永远永远冻结：Romanow
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：威廉T.谢尔曼;操作艺术家;永远不会赢得一场战斗，永远不会失去一场战役。
机译：使用fluessigkeit strahl aufzeichnen des系统记录头永远不会碰到它，记录头的底板永远不会碰到记录头永远不会碰到配备好的设备。
机译：喷墨记录头永远不会碰触，喷墨记录和操作程序永远不会碰触。
机译：永远永远的色彩
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