特约评论人语

摘要

创世神话因其富于原始哲学色彩，又同一个民族的宗教教义、思维方式以至节庆、习俗、仪典活动有关，故学者们都特别注意各民族不同的创世神话。但过去中外学者大都认为中国汉民族没有创世神话，流行较普遍的盘古开天地之说最早见于三国吴徐整的《三五历纪》，远在神话思维时代之后，且日本学者高本敏雄的《比较神话学》（东京博文馆1904年）和中国学者吕思勉的《盘古考》（1939年，《古史辨》第七卷）都认为它是由印度神话中布路沙尸体化生世界的情节衍生而来。所以学者们有的企图对中国古代没有创世神话作出合理的解释，有的则不断作新的探索，希望能在被前人忽略或新发现的材料中找到创世神话的痕迹，以恢复被战国以后儒家学者所改造、掩盖和摒弃的创世神话的原貌。陈斯鹏同志的《楚帛书甲篇的神话构成、性质及其神话学意义》一文即属于后者，这是一个带有前沿性的课题。