中的'好色'的认识、理解和态度、评价截然不同.日本学者对<源氏物语>的'好色'一般持赞赏、同情、肯定的态度,而中国学者则大多给予批判、否定的评价.产生这种不同的最重要的原因是日中古代文化对'好色'的认识角度和价值判断标准存在根本性的差异:中国传统文化往往从礼乐教化的角度出发认识''/> 《源氏物语》和《红楼梦》的'好色'比较--兼论日中古代文化的'好色'观对两书的影响-饶道庆-中文期刊【掌桥科研】
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《源氏物语》和《红楼梦》的'好色'比较--兼论日中古代文化的'好色'观对两书的影响

     

摘要

在<源氏物语>和<红楼梦>的比较研究中,"好色"是个颇受关注而且争论较多的问题.日中学者对"好色",尤其是<源氏物语>中的"好色"的认识、理解和态度、评价截然不同.日本学者对<源氏物语>的"好色"一般持赞赏、同情、肯定的态度,而中国学者则大多给予批判、否定的评价.产生这种不同的最重要的原因是日中古代文化对"好色"的认识角度和价值判断标准存在根本性的差异:中国传统文化往往从礼乐教化的角度出发认识"好色",以伦理道德为价值判断标准来评价"好色";而日本固有的文化则不以伦理道德来审视"好色"的善恶,它从情感、审美出发,采取以真、美为主的判断、审美基准.对此,我们应该把两部小说放在各自的文化背景中考察,在比较评价时遵循文化相对主义原则.

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