《源氏物语》
《源氏物语》的相关文献在1979年到2022年内共计819篇,主要集中在世界文学、中国文学、常用外国语
等领域,其中期刊论文817篇、会议论文2篇、专利文献54篇;相关期刊443种,包括日本研究、现代交际、文史知识等;
相关会议2种,包括2012年中文数字出版与数字图书馆国际研讨会(CDPDL2012)、2007年中外文学对话与西部生态文化建设国际学术研讨会等;《源氏物语》的相关文献由685位作者贡献,包括蔡荷、李光泽、姚继中等。
《源氏物语》
-研究学者
- 蔡荷
- 李光泽
- 姚继中
- 张楠
- 文洁若
- 杨芳
- 刘华曦
- 岳小冬
- 李芒
- 王玲
- 赵晓燕
- 钱澄
- 陶力
- 佟姗
- 叶渭渠
- 周以量
- 周韬
- 姜伏虎
- 姜建强
- 安源
- 张书杨
- 李一凡
- 李树果
- 李莹
- 樊情
- 沈俊
- 沈颖
- 王向远
- 蓝泰凯
- 赵连元
- 邓秋良
- 陈东生
- 陶晶雯
- 马兴国
- 黄玲青
- 万佳悦
- 中西进
- 仝艳艳
- 代菁
- 何乃英
- 何嘉欣
- 侯仁锋
- 俞任远
- 全贤淑
- 刘江
- 刘石平
- 刘锡彤
- 周相录
- 周美池
- 喻赛琼
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闻雯
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摘要:
物哀作为日本的一种传统美学,在《源氏物语》和《红楼梦》中均有体现,在主题、人物中都有蕴含。本文从主题、男女主人公两大方面分析了物哀传统美学在其中的体现。它们的悲剧并不是大起大落的,而是借由事件,抒发对世间万物的感叹与悲悯,抒发美好事物终会消失、不如好好珍惜的人生哲理。
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刘晓昱
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摘要:
紫式部的《源氏物语》是日本古典文学的巅峰之作,其“物哀”美学风格对日本文化有着深远的影响。紫式部通过细致入微的心理描写,将人物对自然景物、世情民生以及宫廷女性自身的哀婉叹息之情表达得动人心弦。《源氏物语》所表现出的“物哀”美学深受佛教“无常”思想的影响。主人公对四季的变换、生命的流逝极其敏感多情,虽生活在皇宫,却无心参与权力斗争,一心追求纯粹的“物哀”之美。《源氏物语》中的这些“物哀”美学特征是日本物哀文化最重要的组成部分,对了解和研究日本民族文化具有重要意义。
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王素素
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摘要:
《红楼梦》与《源氏物语》两部作品在各自国家的文学史上都占有重要地位。《红楼梦》虽然晚于《源氏物语》,但两部作品有很多相似之处。首先简要介绍作者曹雪芹和紫式部,其次对两部作品的人物、主题思想和创作特色进行比较,揭示其异同。最后比较两部作品的创作特色,引用大量的诗歌,采用现实主义的手法。
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杨沁旦
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摘要:
《源氏物语》是日本文学的高峰。其中的音乐描写反映了汉和音乐的功用、特征和中日两国人民的审美取向。本文主要通过对比《源氏物语》中关于古琴与和琴,青海波与东游等的描写,揭示平安时代日本人对中国文化憧憬而疏离的复杂心理;同时结合历史,探讨中国的音乐文化对日本的深远影响,以及平安朝文人在和汉并立意识的基础上,吸收符合日本人个性的中国文化,推动日本文化不断走向成熟的过程。
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曾琪
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摘要:
“物哀”是日本文学的一个代表性风格特征,在物哀美感的创作引导下,日本人创造了独特的文艺理念和审美意识。《源氏物语》是日本古典文学的著作,书中体现物哀的审美情致,中国的古代文学著作《红楼梦》在作品中多次出现兴叹变幻的物哀感。本文从物哀内涵入手,探究中国的古典小说《红楼梦》在爱情和死亡上体现的物哀审美。
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赵俊槐
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摘要:
“伯禽故事”作为一则孝行故事,与其他各类中国孝子故事一起,在古代日本人理解“孝”的过程中发挥着重要作用。日本律令注释书《令集解》不仅引用了伯禽事父以子道的乔梓典故,还引各类中国文献,以巧妙的编排方式将魏征《时务策》中的“顺孙则伯禽之辈”具体化,创作出了一则顺孙伯禽的故事。乔梓典故以及这则新的顺孙伯禽的故事,对后来的《宇津保物语》《源氏物语》中的“孝子顺孙”的形象塑造产生了重要影响。
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刘嘉瑢
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摘要:
本文以宝塚歌剧团于1927年上演的歌剧《夕颜卷》为中心,在介绍该剧上演背景及演出概况的基础上总结了创作特色。首先,1927年的宝塚歌剧以“小野源氏”开始,又以“小野源氏”结束,对于“源氏剧”来说是十分特殊的;其次,小野晴通个人对《源氏物语之夕颜卷》有着十分深厚的情感。歌剧《夕颜卷》的剧情大致可以被分为五段,我们从中可以看到对《源氏物语》原著、能剧《夕颜卷》的吸收与再创造;最后,该剧是第一部直接以光源氏为主角的“源氏剧”,剧中掌握武艺的光源氏形象是歌剧《夕颜卷》在角色塑造上的最大创新。
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李思达
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摘要:
能冠以"千年古都"名头的城市,全世界其实并不多,京都敢如此自诩,自然也是有几分底气的。按有史可考的记载,从公元794年(延历十三年)桓武天皇迁都平安京至1868年明治维新为止,京都,或曰平安京、平城京,作为日本首都的时间长达超过1074年。
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