“新子學”的提出及所應該承擔的任務論析——從《漢書·藝文志》諸子學源流談起

摘要

欲講明"新子學"所以提出的必要性和所應該承擔的任務,必先瞭解先秦諸子學的情實,而先秦諸子學作爲一個連續一貫的時代整體,其發生和發展本就是相互交融相互影響的動態變化的過程,故其發生的源起不會是一個僵化的理由。對此,學界主要有三種傾向:以《漢志》的記載爲標杆,章學誠、章太炎等爲代表的"信古"派,强調"諸子出於王官";《淮南子》、胡適爲代表的"疑古"派,謂諸子應於時勢出於救世之弊而起;調和兩者的"中間論者",如馮友蘭、傅斯年爲代表的"釋古"派强調"諸子出於職業",劉師培"古學出於史官",等等。通過對先秦諸子學發生發展的歷史過程進行邏1梳理可知,其發生發展的原由并不單一,應是王官文化、堯舜德治下家國天下之情懷的自然舒展和自覺、上位者的政治認定等歷史因素共同作用的結果。换言之,諸子學本身即是對王官之學的"新",所以"新"所要表達的不僅僅是内容、形式或問題,而是合於歷史的"思想生産"。要之,"新子學"的提出正如諸子學的發生一般,是源於家國情懷的自然而然的舒展和自覺,其所承擔的任務也誠如諸子學百家争鳴一樣,是合於家國情懷合於歷史實際的思想生産,而不僅僅是整理思想資源。