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黄萍;
漳州城市职业学院人文与社会科学系,福建,漳州,363000;
金庸; 墨学; 传统; 反传统;
机译:参照和反思<日本传统建筑设计理论中<当地传统>的建筑表现形式的类型学(1)
机译:新兴领导者的反思:通过发现领导者和代表的心来继承传统
机译:在传统,社会主义和现代之间徘徊
机译:日欧传统木建筑技术保存和继承的比较研究(一):在沃尔德和唐山露天博物馆(英国)进行的传统木建筑技术培训的实例
机译:神学美学中的基督教学问题:以反传统争论和圣像为例的研究。
机译:临床评论:跳出框框思考-当前做法的反传统观点
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:实物价格与货币价格之间的差异是否会改变传统贸易的传统观点
机译:传统和非继承的wiwax网络之间的传输
机译:反传统配方及其使用
机译:反传统垂直切片凝胶电泳池及伸缩推动机制
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