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邬洁静;
中国人民大学哲学院;
亚里士多德; 道德目的; 理性; 伦理德性; 实践智慧;
机译:牛胚胎移植中超排卵和同步化方案的合理性:?基于证据的治疗还是缺乏道德?↓牛胚胎移植中超排卵方案和同步化的合理性:治疗循证还是不道德?
机译:亚里士多德和自闭症:重新考虑在工程中的德国道德的激进转变
机译:亚里士多德,阿克拉斯亚和欲望在道德推理中的地位
机译:道德QFD:在产品开发中纳入道德考虑因素
机译:亚里士多德的Ethikoi Logoi:关于道德论文的教学目的
机译:道德理性:在信仰的形成和评估中依靠逻辑和证据可以被视为道德问题
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:联合作战人员的道德能力:国防转型中的缺失因素。
机译:丙烷,其药理性质及其在治疗目的中的用途,特别是在抗排卵药物中
机译:一种用于监视传送带系统中移动的传送带的方法。目的是评估移动磁带中的损坏并检测磁带中损坏的位置。传送带上有多层增强带。不确定因素。
机译:生产目的化合物或获得四唑衍生物的中间化合物的方法,降低血液中的病理性高胆固醇水平
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