摘要：中国古代教育还没有现代意义上的“语文”可言.古代语文教育是一种融经史文哲于一体的综合性教育,可以称得上是“大语文教育”,它内涵丰富,历史悠久.自从殷商时代甲骨文字出现以后,这样的教育便作为一个专门的机构产生了,算起来已有三千多年的历史.不过,这时的语文教育主要是“官学”,教育机制甚是薄弱.而促进中国古代语文教育走向繁荣道路的,则是出现在春秋时期的“私学”.首开“私学”之风的,是中国伟大的思想家教育家孔子(前551—前479).孔子,名丘,字仲尼,是儒影响着中国历代的学人.如战国时代的孟子、荀子,汉代的司马迁、杨雄、郑玄、王充,唐代的韩家学派的创始人,第一个创办规模巨大的私学,相传收弟子3000余人,其中贤者达72人,其主要教育思想与实践收录《论语》一书中.孔子创立的或在孔子的影响下创立的儒家经学“四书”“五经”,一直是中国古代语文教育的主要内容,并经历代教育家思想家的阐释,其“忠君愚民、崇仁尚义”思想深深地愈、柳宗元、孔颖达,宋代的张载、王安石、朱熹,明清时期的王守仁、顾炎武、崔学古、唐彪,以及清末的王筠、曾国藩等,都在儒家文化的孕育下而成为“一代宗师”.中国古代教育也没有现代真正意义上的“课堂”可言.古代语文教育的主要形式有家族教育型的“塾堂”和学者研讨型的“书院”.“塾堂”的组织一般较为松散,随意性很大;在教学内容的安排上,注重书面语,轻视口头语,特别强调“文以载道”,即“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”(《四书·大学》);教学形式上,主要靠学生“自学”,塾师之“讲学”注重“灌注”,教学进程缓慢.“书院”起于唐代,盛于宋代,它既是教学机关,又是学术研讨机构;这种教学模式把教学活动与学术研究结合起来,实行“门户开放”政策,开展学术思想上的自由讨论,师生关系融洽,教学感情颇为深厚,对后世的影响较大.纵观中国古代的语文教育,其教学弊端是很明显的,这方面,著名语文教育家张志公先生总结了四点,即“脱离语言实际”,“脱离应用实际”,“忽视文学教育”,“忽视知识教育”.尽管如此,古代语文教育还是给留下了许多宝贵的教学经验.中国古代教育主要是读写型教育,在读写关系的处理上,强调读写结合,以读促写,为写择读;读写过程中的教学思维方式主要是直觉性思维和综合性思维,注重直观感悟,注重整体效应;在阅读教学上,一方面强调独立钻研,博览约取,注重领悟和涵养,另一方面强调熟读精思,涵泳体味,注重感官功能的交互发展;在写作教学上,注重自学发现,提倡作文“先放后收”和“多作多改”.
