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李斯瑶;
中南大学 公共管理学院,湖南 长沙 410012;
机译：道德的水平空间隐喻：中国汉族学生和回族学生的跨文化研究
机译：中国传统和现代文化会影响年轻人吗？道德优先？
机译：认知的道德发展和感知的组织道德气候对销售卓越性的影响：跨文化研究
机译：中国高校思想政治理论课程实践教学中的中国优秀传统文化研究：以茶文化为例
机译：研究道德自我增强和自我欺骗之间的关系：美国和中国大学生的跨文化研究。
机译：中国传统和现代文化会影响年轻人的道德优先感吗？
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：1982年11月1日至14日在中国北京和杭州举行的发展中国家制药业（现代传统药学联合会）促进技术合作研讨会会议记录。第1部分
机译：N-（1,3,4-恶二唑-2-IL）氨基甲酰胺类或其创造者的应用在转基因农业文化的战场上对抗不良植物的战斗，这是转基因作物研究的推动者农业文化，是转基因农业文化课程的反应者，是转基因农业文化研究的草拟者，是转基因农业文化的产物程序，是转基因农业研究的产物
机译：混凝土结构体或道德结构体的功能性装饰材料以及混凝土结构体或道德结构体的功能性装饰方法
机译：包含胚芽粉的中国面条小麦粉组合物，中国面条高筋粉，以及使用中国面条小麦高筋粉成分和中国面条高筋粉的中国面条
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