彼岸之花:在'人语'和'物语'之间——兼论中国现代诗歌创作中的'唯物主义'

摘要

cqvip:诗歌是一种时刻试图叛逆人语的人语,是一种时刻以所谓"天籁之音""神来之笔""思出尘表"为追求的人语。诗歌如果不能"通神"而只是一种"美言",如果丧失了超迈的精神,这样的诗歌徒有其名。自说自话而情绪狂欢的"唯我主义"只能导致神性的丧失。多少道德诗章与"人性光辉"让诗歌神韵顿消,多少解说破坏了事实。诗歌从"人"而通向"神"的必经之路,却是"无我之境"中的"物"--面对物、相信物、进入物,此时,作为言说者的"我"应该"身心脱落",而澄明于事物的本相,破除"我执"之障,最大限度地减少个人意志对于事物的僭越。于坚的"A是A"诗说和"回到事物本身"诗说以及伊沙"事实的诗意"等理念,是王国维"无我"诗学的承续。海子诗歌中的"神",是他对事物体贴入微的观察、神奇的想象、通灵的对话。神性在彼岸,人性在此岸。人性是此岸之花,神性是彼岸之花。神性引领着人性回归自然。诗歌的"唯物主义"意味着:诗歌建立在对物的观察与体认之上,诗歌以丰富的物性表现着饱满的人性。