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李建华; 冯丕红;
中南大学应用伦理学研究中心;
道德继承; 基本属性; 道德命题; 抽象继承; 批判继承;
机译:我继承了我的道德指南针吗? 审查社会化和令人兴奋的机制
机译:继承在道德上有区别吗?
机译:父亲企业的罪孽:探索对家族企业中继承的道德困境的回应
机译:使用继承规划作为选择道德管理人员的组织开发干预,专注于台湾地区
机译:思想继承:美国道德认知中的隐性清教主义
机译:具有文化传播和分类交配的多因素继承。 I.单一模型的描述和基本属性。
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:生命周期继承的过程 - 代数方法:继承=封装+抽象
机译:继承信息管理装置,继承信息管理系统,继承信息管理程序,继承信息管理方法
机译:继承信息管理装置,继承信息管理系统,继承信息管理程序和继承信息管理方法
机译:制造叠层的方法,设备应用的继承,叠层获得的继承,封装衬底的方法和获得的衬底继承的继承
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