形成的一种文体,具有以问答为结构、以七事为内容、以启发为手段、以规谏为宗旨的文体特征.从文体实践看,'七'形成了问疾和招隐两大模式.问疾型的理论根据出自道家,而招隐型的理论则为儒家.问疾型的内容矛盾本质是作者自觉的社会人与不自觉的自然人之间的矛盾,是角色变换与主旨不变造成的矛盾.招隐型的矛盾表现为招隐者品格的贬抑和招隐者劝世理论的肯定,根植于作者在特定时世下对仕隐的依违难'/> '七'体的模式与理论底色——兼论'七'体内容的矛盾性与艺术的统一性-李乃龙-中文期刊【掌桥科研】
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'七'体的模式与理论底色——兼论'七'体内容的矛盾性与艺术的统一性

     

摘要

"七"是模仿枚乘<七发>形成的一种文体,具有以问答为结构、以七事为内容、以启发为手段、以规谏为宗旨的文体特征.从文体实践看,"七"形成了问疾和招隐两大模式.问疾型的理论根据出自道家,而招隐型的理论则为儒家.问疾型的内容矛盾本质是作者自觉的社会人与不自觉的自然人之间的矛盾,是角色变换与主旨不变造成的矛盾.招隐型的矛盾表现为招隐者品格的贬抑和招隐者劝世理论的肯定,根植于作者在特定时世下对仕隐的依违难从.无论问疾型还是招隐型,都一致表现出对极致美的自觉追求,这种美学风范共同源自纵横家风.

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